諸葛亮造木牛流馬的故事（現(xiàn)代文）

諸葛亮多次東征中原，路途遙遠(yuǎn)。為了供應(yīng)糧草，除了牛和馬，他還設(shè)計(jì)了一輛人們用手推的車(chē)，叫做“牧牛劉媽”。這一天，諸葛亮命令部將帶領(lǐng)1000名士兵，從劍閣趕到祁山大寨，運(yùn)送糧草，補(bǔ)給蜀兵。

司馬懿得到哨兵的報(bào)告：“蜀兵用木牛馬運(yùn)糧草，但人不多費(fèi)力氣，牛馬不用吃草。

”司馬懿大驚，忙命令兩將各引500軍士，伏在蜀兵夜間運(yùn)糧的必經(jīng)之路，奪得數(shù)匹戰(zhàn)馬。

然后，100多名能工巧匠將它面對(duì)面打開(kāi)，根據(jù)它的大小，它將是厚的和薄的，模仿木制的牛和馬。

不到半個(gè)月，導(dǎo)致2000多。

然后命令幾個(gè)部帶領(lǐng)1000軍士去隴西搬運(yùn)糧草，來(lái)來(lái)去去，永不斷絕。

再說(shuō)蜀兵回去報(bào)告諸葛亮，說(shuō)有幾匹木牛流馬被搶了，諸葛亮卻笑著說(shuō)：“我只花了幾匹木牛流馬，將來(lái)要從魏軍那里得到很多糧草！”部下犯難幾天后，向諸葛亮報(bào)告：司馬懿派兵趕牛馬，運(yùn)糧草到隴西。

諸葛亮大喜曰：“真沒(méi)想到！”指揮部對(duì)王平說(shuō)：“你領(lǐng)著一千軍士，扮成邴巍，夜里偷過(guò)北苑，只說(shuō)是糧巡軍，就直接去送糧的地方，把管糧的軍士殺了。

立刻把裝滿干草的木牛流馬趕回來(lái)。

這個(gè)時(shí)候，邴巍必須追上他，你會(huì)在牧牛劉媽的嘴里轉(zhuǎn)動(dòng)舌頭，馬和牛將無(wú)法移動(dòng)。

你就把它們留下吧。

邴巍抓不住它，抓不住它，也舉不起它。

如果我再出兵，你就調(diào)轉(zhuǎn)木牛流馬的舌頭，向前進(jìn)軍。這時(shí)候，邴巍肯定起了疑心。

王平領(lǐng)兵后，諸葛亮命部將張本曰：“汝引軍士五百人，扮作鬼獸，彩繪五彩，一手拿繡旗，一手拿刀劍，身上掛葫蘆，藏可引煙火之物，埋伏于山下。

木牛流馬到了，放煙花一起扔出去，趕走木牛流馬。

當(dāng)邴巍看到你時(shí)，他一定懷疑你是鬼神，他不敢追求你。

張本奉命離開(kāi)后，諸葛亮派人去迎接王平和張本，并安排了一些軍隊(duì)來(lái)阻止司馬懿的返回。

然后，按照諸葛亮的計(jì)劃，果然，蜀軍從魏軍手中拿走了大量的糧草。

諸葛亮早年隨叔父諸葛玄去荊州。諸葛玄死后，諸葛亮隱居在隆中。

劉備照顧好自己后，邀請(qǐng)諸葛亮加入?yún)菞潓O權(quán)，在赤壁之戰(zhàn)中擊敗曹駿。

形成了三國(guó)之勢(shì)，并奪取了荊州。

建安十六年(211年)，宜州被攻占。

打敗曹駿后，他贏得了漢中。

章武元年(221年)，劉備在成都建立了韓曙政權(quán)，任命諸葛亮為丞相主持朝政。

劉禪繼位后，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。

勤，大小政事必親自辦理，獎(jiǎng)懲嚴(yán)明；與東吳結(jié)盟，改善與西南各民族的關(guān)系；落實(shí)清地政策，加強(qiáng)戰(zhàn)備。

北伐中原前后六次，大部分都是以糧食失敗。

蜀建興十二年(234年)，卒于五丈原(今陜西寶雞岐山)，享年54歲。

劉禪追他為忠武侯，后人常視武侯為諸葛亮。

因?yàn)樗能娛虏拍?，東晉政權(quán)立他為吳興王。

延伸資料：1991年，經(jīng)當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，名稱(chēng)取自武侯祠(原漢昭烈祠，劉備死后昭烈為謚號(hào))。

武侯祠以諸葛亮生前名武鄉(xiāng)侯而得名。明初與昭烈寺合并，成為四川著名的歷史旅游景點(diǎn)之一。

南陽(yáng)武侯

該語(yǔ)句由《南齊書(shū)祖沖之傳》、《太平御覽》、《辭源》等表示。其主要內(nèi)容如下：在三國(guó)時(shí)代，利用齒輪原理制造機(jī)械并不少見(jiàn)；東漢時(shí)期，畢蘭用齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)作為打水的一種器具；三國(guó)時(shí)，韓國(guó)還制作了水筏，利用水力驅(qū)動(dòng)水車(chē)來(lái)灌溉水源。

延伸數(shù)據(jù)：《三國(guó)演義》上的木牛劉媽一直是個(gè)謎，讓無(wú)數(shù)人癡迷。

當(dāng)時(shí)生產(chǎn)條件簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)不如近代，但“牧牛劉媽”的結(jié)構(gòu)似乎簡(jiǎn)單可行，也符合當(dāng)時(shí)的情況。

如果《牧牛劉媽》在當(dāng)時(shí)寫(xiě)得神乎其神的話，或許我們會(huì)把它當(dāng)成一個(gè)神話般的東西，很早就拋棄了它，但因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)的東西符合當(dāng)時(shí)的情況，我們不禁懷疑牧牛劉媽可能真的在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)。

然而，漫長(zhǎng)的時(shí)間和小說(shuō)的戲劇性讓我們有些無(wú)奈。

如果“木牛劉媽”能像書(shū)中描述的那樣不吃不喝地走路，顯然不符合現(xiàn)代科學(xué)中的能量守恒定律。

因?yàn)槿绻澳概尅毕胱呗罚隙〞?huì)消耗能量。那時(shí)候肯定沒(méi)有石油天然氣等能源物質(zhì)，也不吃不喝。它從哪里獲得能量？這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。

如果我們想創(chuàng)造小說(shuō)中描述的那種木制牛馬，就必須拋棄“能量守恒”定律。

同樣，打造一匹“木牛流馬”，必然會(huì)打破影響我們幾代人的“能量守恒”定律，也必然會(huì)是一個(gè)舉世矚目的行為。

歷史上有無(wú)數(shù)的謎團(tuán)需要我們?nèi)ソ忾_(kāi)。這可能只是一個(gè)虛構(gòu)的物體，但在謎團(tuán)解開(kāi)之前，沒(méi)有人能否認(rèn)它的存在。

木牛流馬的原理

劉牧馬是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮發(fā)明的一種交通工具，分為牧牛和劉媽。

在史建興記載的9年至12年(231-234年)北伐期間，為諸葛亮所用。它的運(yùn)載能力是“一年生谷物”，大約400公斤或更多。它的日常行程是“數(shù)十里的特殊旅行者和30英里的團(tuán)體旅行”，這為蜀國(guó)的10萬(wàn)軍隊(duì)提供了食物。

然而，具體的方式和外觀仍然未知，有不同的解釋。

資料來(lái)源：1。金《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳》:“亮度勝于智謀，盈虧皆連弩，木牛流都不期而至。

'2.金《三國(guó)志后主傳》記載：“建興九年，回廬山，用木牛流運(yùn)，退軍復(fù)糧；十二年春，梁得知公從斜谷出來(lái)流馬，據(jù)武章遠(yuǎn)武功，與司馬為渭南人。

“牧牛劉媽出現(xiàn)的背景：1。運(yùn)輸工具：畜力車(chē)、人力車(chē)、干船、拉鏈線、橋梁、后車(chē)架等。

2.路況：蜀外山區(qū)多，難度大，危險(xiǎn)性大，常規(guī)車(chē)馬運(yùn)輸不便。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)：前線軍隊(duì)極度消耗，糧草大多由漢中供應(yīng)。