百尺竿頭的歇后語是什么？

百尺竿頭——更進(jìn)一步 可當(dāng)作歇后語,也可當(dāng)作八字成語意思:“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，出自一則佛教典故。據(jù)宋代釋普濟(jì)《五燈會元》記載，當(dāng)時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學(xué)造詣極高，常被各地請去傳道講經(jīng)。一天，他應(yīng)邀到佛寺講經(jīng)時，有僧人施禮請他解答關(guān)于佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養(yǎng)到了百尺竿頭那樣的境地不再前進(jìn)，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續(xù)用心去做，仔細(xì)去做，才會取得更大的進(jìn)步 百尺竿頭更進(jìn)一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。景岑禪師是唐朝時湖南長沙人，師從于南泉普愿（溈山），法號「招賢大師」，世人稱為「長沙和尚」。一日，一僧見過了南泉普愿，景岑派小和尚去問話。曰：“和尚見南泉后如何？”默然。再問。曰：“未見南泉時如何？”曰：“不可更別有也?！?景岑禪師聽了小和尚的匯報(bào)，作了一偈：“百尺竿頭不動（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。” “百尺竿頭不動”是很高的境界，是一種尋常人不易達(dá)成的豁然開朗。也許這就是頓悟，是由凡入圣境。到了這種境界，已然得窺法門，已經(jīng)是“得入”了。當(dāng)然，付出的艱苦和經(jīng)驗(yàn)不一而足。這一點(diǎn)，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長，但并不是經(jīng)常會有這種機(jī)會，有這樣的感悟。大多時候，只是感覺在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，只有在一定的巔峰才得體驗(yàn)。山外自然更有山，大家對此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易?？墒?，百盡竿頭還不是“真”，還得更進(jìn)一步，那如何進(jìn)步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禪師問了同樣的問題：“百尺竿頭，如何進(jìn)步？”景岑禪師回答道：“朗州山，澧洲水?！毙『蜕羞€不明白：“弟子不會?！本搬U師進(jìn)一步解釋：“四海五湖王化里?！?我理解，景岑禪師所說的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的價值來。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐”。百尺竿頭更進(jìn)一步，就是要?dú)w炭里坐去。這又好比是頓悟后的漸修，到生活中去實(shí)踐禪。景岑禪師的老師南泉普愿說死后愿做山下農(nóng)家的水牯牛，這又是化我為萬物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無拘無束，無可無不可了。于是想到陸游的詩“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面?；剡^頭來再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進(jìn)一步，我想，多半還就是滑下來吧。

百尺竿頭下一句諺語是什么

百尺竿頭，更進(jìn)一步。百尺竿頭：百尺高的竿子。意指學(xué)問、成績等達(dá)到很高程度后繼續(xù)努力，爭取更大進(jìn)步。語出 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！彼纬瘯r，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時常到各地去傳道講經(jīng)。一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰?！?p>

百尺竿頭的下一句是什么

【成語】：百尺竿頭，更進(jìn)一步