今天給各位分享弗里德曼名言的知識，其中也會對《奇葩說》有哪些超級經(jīng)典的句子及解析，奇葩說精辟句子進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、《奇葩說》有哪些超級經(jīng)典的句子及解析，奇葩說精辟句子
7、弗里德曼認(rèn)為貨幣供給，弗里德曼貨幣需求理論對控制貨幣供給的意義
9、阿德勒心理學(xué)100句，阿德勒心理學(xué)名句
12、阿德勒經(jīng)典名言英文版，阿德勒經(jīng)典名言幸運的人
13、雷蒙德·錢德勒名言名句，阿德勒最經(jīng)典的名言
《奇葩說》有哪些超級經(jīng)典的句子及解析，奇葩說精辟句子
1.關(guān)于愛情:
......弗里德曼何說:作為一個經(jīng)濟學(xué)家，我告訴你，如果世界上有兩個人是彼此生命中的唯一，(那么)他們這輩子都不會相遇。我們今天的人口，世界上有70億人。
試想:一個大桶里有70億顆綠豆；有兩顆紅豆。他們是他們生命中的唯一。
然后放進去，攪拌攪拌，它們會相遇嗎？在短暫的一生中，他們不會相遇。……
這是一個機會，那些我們曾經(jīng)海誓山盟，許下終身承諾的人，其實只是我們身邊那些似乎在差不多同一時間做出選擇的人。
(如果你認(rèn)為世界上有一個人是你生命中的唯一)那是對這個世界偶然性的深刻誤解。
薛兆豐
2.關(guān)于勇氣:
你見過我告訴你‘事實上，我...’的那個令人欣慰的場景嗎？'
'不要說這樣的喪氣話，不要說這樣的喪氣話，你會好起來的，不要說了，我不想聽'，但我想說，我們走進了生活，我們有過父女相會，我們有過夫妻相會，我有話要說。我有話要說，但是只要你安慰我，鼓勵我，或者給我打氣，我們兩個都不能說。
鼓勵的話是關(guān)閉真正交流的話。
當(dāng)你離開時，當(dāng)你離開這間病房時，我希望你知道這是我們最后一次見面。當(dāng)你把他當(dāng)成我們最后一次的時候，請告訴我，趁我還能傾聽和回應(yīng)”。
“有多少人所謂的最后一面，是看到親人去世說‘爸爸，其實我有很多要想的……’，
他聽不見你。你為什么一直拖到最后一刻？
你之前說了什么，鼓勵的話
“我們不怕去，你明白嗎？不要鼓勵我說你要有勇氣。我去的地方，你需要勇氣?！?/p>
——黃志忠
3.關(guān)于機會:
人生的悖論在于，你最受誘惑的時刻，往往在你還沒準(zhǔn)備好的時候到來。
——華·
4.關(guān)于費用:
費用是多少？
你一定是男生，你會錯過一個女生，這就是代價。
不會splutter的女生，你會錯過某個男生，這也是代價。
當(dāng)你在成本面前猶豫的時候，你要知道，這才是讓你的原則有價值的原因。
一旦你放棄，你就半吊子了。半吊子的人得不到幸福。
因為你享受不到保守神圣的快樂，也無法真正全心全意享受開放自由的快樂。
你看著對岸，卻沒有到達兩端的彼岸。
5.關(guān)于成長:
成長是你的主觀世界和客觀世界之間的溝。掉進去的時候叫挫折，爬出來的時候叫成長。
——羅振宇
6.關(guān)于自嘲:
總有人說你的脫口秀不好笑。
我這么搞笑，能不知道嗎？
是我了解脫口秀還是你了解？肯定是我知道我不搞笑，但是我能力有限。
——李生日
7.關(guān)于獨處:
保持聯(lián)系最大的危險是我們很難一直和自己保持聯(lián)系。
我們有權(quán)利做一只安靜的豬嗎？如果有，請不要剝奪。
——蔣思達
8.關(guān)于時間:
中國有句成語叫雕蟲小技。我很喜歡這個成語，因為即使我們很熟悉這個成語，也往往會很容易變成那個人。
我們特別容易忘記自己在一條河上，也特別容易記住自己在一條船上。
-馬東
9.關(guān)于道路:
人生有捷徑，捷徑很快就會成為必經(jīng)之路。
陳明
10.關(guān)于疼痛:
一頭沉浸在幻想中的快樂豬，插上管子，注入營養(yǎng)液，就能擁有最大的快樂。
而清醒的人往往是痛苦的。
11.關(guān)于朋友:
其實生活中我們能得到的物質(zhì)總是非常非常有限的，但是有一樣?xùn)|西是無限的，那就是可能性。
朋友和朋友圈是你可以擁有的可能性。
——邱晨
12.關(guān)于自己:
沒有自己存在感的人，只有依靠別人的回應(yīng)。
胡漸彪
13.關(guān)于樂觀:
馬東說“我的底色是悲傷的”。蔡康永給出了一個擴展的解釋:沒有悲觀的樂觀，怎么可能是真正的樂觀？
那是無知的樂觀。他在逃避一切。
14.關(guān)于坦誠:
我正在和英語格言“誠實是最好的策略”作斗爭。誠實是最好的策略嗎？
這個世界如何向我證明它不是？
所以我在最后加了兩個字誠實為上策，就是對自己。在你的生活中，你唯一不應(yīng)該說謊的是你自己。
蔡康永
15.關(guān)于主動性:
有勇氣去要求和被拒絕。這是一種積極健康的對待事物的態(tài)度。
——顏如晶
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名人名言40句短一點，名人名言45字左右
28.我像一個饑餓的人撲在面包上一樣撲在書上。高爾基
29.不要問你的國家能為你做什么，而要問你能為你的國家做什么。林肯
弗洛伊德名言，弗洛伊德說過的名言
愛是對所愛的人的生活和成長的主動關(guān)心。沒有這種主動的關(guān)心，就沒有愛情。
愛情是兩個耐不住寂寞的人用來逃避現(xiàn)實的手段。
戀愛成功的主要條件是克服自己的自戀。只有在自由的基礎(chǔ)上才會有愛。
所有本能的欲望都得到滿足，這不僅是幸福的基礎(chǔ)，也不能保證人最起碼的精神健康。
貪婪是一個無底洞，無盡的欲望，讓努力的人疲憊不堪。
每一種本能都能得到滿足，這是很可怕的。
人和動物有什么區(qū)別？也就是人懂得克制自己的一些欲望。
現(xiàn)代人誤以為自己知道自己想要什么，其實自己想要的是別人期望自己想要的。
在過去，人們面臨著成為奴隸的危險，但在未來，人們可能會成為機器人。
一個怕?lián)p失的守財奴，無論擁有多少財產(chǎn)，從心理上來說，都只是一個可憐可憐的人。
擁有的多不算富有，付出的多才算富有。#認(rèn)知#
弗羅斯特名人名言，弗羅斯特名言
1.孤獨的感覺是所有焦慮的根源?！ヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》
2.通過努力換來的愛情，往往會讓人產(chǎn)生懷疑。這種愛往往會讓人痛苦地覺得，我被愛是因為我讓對方開心，而不是出于自己的意愿——歸根結(jié)底，我不是被愛，而是被需要?！ヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》
3.現(xiàn)代人生活在幻覺中。他以為自己知道自己想要什么，其實自己想要的就是別人想要他想要的。——弗洛姆《逃離自由》
4.一個人能夠并且應(yīng)該使自己做的不是感到安全，而是接受不安全的現(xiàn)實——弗洛姆對自由的逃避
5.愛主要是給予而不是接受。我比給予和接受更快樂，不是因為這是一種剝奪，而是因為給予的行為顯示了我生命的存在。正是在給予的過程中，我體驗到了我的力量、財富和能力?！ヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》
6.人們常常把這種迷戀的強烈程度當(dāng)作愛情強烈的證據(jù)，但實際上這只能說明這些男女以前是多么孤獨、寂寞、無聊。——弗洛姆《愛的藝術(shù)》
7.最重要的是學(xué)會獨處，不看書，不聽廣播，不抽煙，不喝酒。沒有專注力的能力表現(xiàn)在獨處，這種能力是學(xué)會愛的條件。因為我們無法自立，只能把自己和另一個人聯(lián)系起來。這個人可能是我人生的救星，但這段感情和愛情無關(guān)?！ヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》
8.首先，愛情不是和特定的人的關(guān)系；它是一種態(tài)度，一種性格傾向。這種態(tài)度和秉性決定了一個人與整個世界的關(guān)系，而不是與同一個“戀愛對象”的關(guān)系。如果一個人只愛一個人，對其他人漠不關(guān)心，那么他的愛就不是愛，而是一種共生的依戀，或者說是一種放大的利己主義?！ヂ迥贰稅鄣乃囆g(shù)》
弗里德曼強調(diào)，弗里德曼的影響
弗里德曼對其他因素有什么想法？《經(jīng)濟解釋的解釋》，第31頁
李俊輝分析了弗里德曼的“其他因素”分類和張五常的“其他因素”分類。還比較了兩者的區(qū)別。
弗里德曼將其他因素分為三類。
1.直接影響需求或價格的變量。同時影響相關(guān)補充劑和替代品的需求或價格。
2.直接影響需求或價格的變量。同時不影響相關(guān)補充劑和替代品的需求或價格。
3.不影響需求或價格，也不影響相關(guān)補充劑和替代品的需求或價格。
舉個例子
1.人造黃油稅被取消了。那么，人造黃油的價格是如何變化的呢？
黃油價格的變化是第一類其他因素。
2.人造黃油稅被取消了。那么，人造黃油的價格是如何變化的呢？
人們收入的變化是其他因素的第二類。
3.人造黃油稅被取消了。那么，人造黃油的價格是如何變化的呢？
皮革價格變化是第三類其他因素。
說實話，翻譯弗里德曼的人，翻譯折磨人。難怪李老師和張教授都說“直接讀英文版”
弗里德曼認(rèn)為，1，3是可變的，2是不變的。
讀李俊輝
弗里德曼方程的解，弗里德曼定理
1.FRW壓力計
儀表組件分別導(dǎo)出度量分量
2.克里斯托弗聯(lián)系人
克里斯托弗的接觸重量3.里奇（曲率）張量
Ricci張量分量4.符合宇宙學(xué)原理的物質(zhì)能量動量張量。
根據(jù)宇宙學(xué)原理5.帶有宇宙常數(shù)項的愛因斯坦場方程。
6。弗里德曼方程費里德曼方程的時---時分量:弗里德曼方程的空-空分量；
例如Derivation of the Friedman Equations
弗里德曼認(rèn)為貨幣供給，弗里德曼貨幣需求理論對控制貨幣供給的意義
撲克品牌:商品行業(yè)和金融服務(wù)行業(yè)最值得信賴的智庫?？缃?、深入、聚焦——匯聚行業(yè)內(nèi)最有價值、信息量最大的知識。歡迎關(guān)注微信公眾平臺:puoketrader
原文鏈接:資本主義和自由:米爾頓·弗里德曼論貨幣控制
撲克入門
“充分就業(yè)”和“經(jīng)濟增長”在過去幾十年中成為擴大政府干預(yù)經(jīng)濟事務(wù)范圍的主要借口。都說民營自由企業(yè)經(jīng)濟有內(nèi)在的不穩(wěn)定性。順其自然，就會產(chǎn)生繁榮與蕭條的循環(huán)往復(fù)。因此，政府必須干預(yù)，以保持局勢穩(wěn)定。如今各種凱恩斯主義充斥全球央行，紙幣泛濫成為這個時代的定時炸彈。這個時候，撲克投資人帶來了這篇關(guān)于弗里德曼的文章，希望讓大家從凱恩斯主義之外的另一個角度看待經(jīng)濟和貨幣。
▌從愛的思想出發(fā)
如果我們想實現(xiàn)我們的目標(biāo)，而不依賴全自動金本位制的作用，也不賦予擁有自主權(quán)的當(dāng)局處理問題的廣泛權(quán)力，我們?nèi)绾尾拍芙⒁粋€穩(wěn)定的貨幣體系，同時不受不負(fù)責(zé)任的政府的擺布，能夠為自由企業(yè)經(jīng)濟提供必要的貨幣體系，但不能被用作對經(jīng)濟和政治自由的威脅？
米爾頓·弗里德曼(彌爾頓)
美國著名經(jīng)濟學(xué)家，芝加哥大學(xué)教授，芝加哥經(jīng)濟學(xué)派代表人物之一，以研究宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟史、統(tǒng)計學(xué)，主張自由放任資本主義而聞名。1976年，他獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，以表彰他在消費分析、貨幣供應(yīng)理論和歷史以及穩(wěn)定政策的復(fù)雜性方面的貢獻。
“充分就業(yè)”和“經(jīng)濟增長”在過去幾十年里成為政府?dāng)U大干預(yù)經(jīng)濟事務(wù)范圍的主要借口。都說私人自由企業(yè)經(jīng)濟有內(nèi)在的不穩(wěn)定性。順其自然，就會產(chǎn)生繁榮與蕭條的循環(huán)往復(fù)。因此，政府必須干預(yù)，以保持局勢穩(wěn)定。在20世紀(jì)30年代及以后的大蕭條時期，這些論點特別具有說服力，并導(dǎo)致了新政在這個國家的實施以及類似的政府干預(yù)在其他國家的擴大。近年來，“經(jīng)濟增長”已經(jīng)成為一個流行的口號。他們爭論；政府必須確保經(jīng)濟擴張，以便為冷戰(zhàn)提供必要的資金，并向世界各國表明，一個民主國家可以比一個共產(chǎn)主義國家發(fā)展得更快。
這些論點是完全錯誤的。事實是，大蕭條和其他大多數(shù)嚴(yán)重失業(yè)時期一樣，是由政府管理不當(dāng)造成的，而不是私有制經(jīng)濟的任何內(nèi)在不穩(wěn)定性。美國聯(lián)邦儲備系統(tǒng)是政府設(shè)立的機構(gòu)，負(fù)責(zé)貨幣政策。在1930年和1931年，它如此不恰當(dāng)?shù)芈男辛俗约旱穆氊?zé)，以至于把原本溫和的經(jīng)濟收縮變成了一場大災(zāi)難(見下文第45-50頁的進一步討論)。今天，政府的措施也構(gòu)成了美國經(jīng)濟增長的主要障礙。對國際貿(mào)易的稅收和其他限制、高稅收負(fù)擔(dān)和復(fù)雜而不公平的稅收結(jié)構(gòu)、各種調(diào)整委員會、政府對價格和工資的管制以及大量其他措施鼓勵個人濫用和誤用資源，將新的儲蓄用于不適當(dāng)?shù)耐顿Y。為了經(jīng)濟穩(wěn)定和增長，我們迫切需要減少而不是增加政府干預(yù)。
減少干預(yù)仍會使政府在這些領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。我們需要利用政府為自由經(jīng)濟體系提供穩(wěn)定的貨幣制度——這是提供穩(wěn)定的法律制度的功能的一部分。我們還需要利用政府來提供一般的法律和經(jīng)濟制度，使個人能夠引起經(jīng)濟增長，如果這種增長符合個人收入的價值。
與經(jīng)濟穩(wěn)定相關(guān)的政府政策的主要領(lǐng)域是貨幣政策和財政或預(yù)算政策。本章討論國內(nèi)貨幣政策，下一章是國際貨幣安排，第五章是財政或預(yù)算政策。
在這一章和下一章中，我們的任務(wù)是遵循這兩種觀點之間的路線；雖然這兩種觀點各有千秋，但都不可接受。一種觀點認(rèn)為，純粹的自我調(diào)節(jié)金本位制既是可能的，也是必要的，它可以在穩(wěn)定的環(huán)境中解決促進個人和國家之間經(jīng)濟合作的所有問題。另一種觀點認(rèn)為，為了適應(yīng)不可預(yù)測的前景，有必要賦予集中在“獨立”央行或一些官方機構(gòu)中的一批技術(shù)人員廣泛的自由裁量權(quán)。在過去，兩者都沒有被證明是問題的答案；而在未來，很可能也是如此。
自由派基本上是危害權(quán)力集中的。在一個人的自由不妨礙他人自由的條件下，他的目標(biāo)是給每個人最大限度的自由。他認(rèn)為這一目標(biāo)需要權(quán)力下放。他懷疑政府能夠通過市場履行的任何職能，因為這將在相關(guān)領(lǐng)域以強制措施取代自愿合作，還因為政府作用的增加將威脅到其他領(lǐng)域的自由。
在貨幣領(lǐng)域，權(quán)力下放的需要導(dǎo)致了非常棘手的問題。人們普遍認(rèn)為政府必須對貨幣狀況負(fù)責(zé)。人們普遍認(rèn)為，控制貨幣是引起經(jīng)濟活動波動的有力工具。列寧說過:摧毀一個社會最有效的方法就是摧毀它的貨幣。這句格言戲劇性地展示了金錢的力量。用一種更通俗的形式來說，說明貨幣重要性的例子是:自古以來，對貨幣的控制很大程度上使得統(tǒng)治者可以在沒有議會明確同意的情況下，從廣大人民群眾中獲取大量的金錢。從古代的國王們切割硬幣的成分，采用類似的方法，一直到現(xiàn)在，我們有了更精密的轉(zhuǎn)動印鈔機的技術(shù)，或者簡單地改變賬目，以上都提到了。我們的問題是建立制度安排，使政府能夠在貨幣上履行職責(zé)，但同時也限制了政府的權(quán)力，防止政府以各種方式利用這種權(quán)力削弱而不是鞏固自由社會。商品本位
在歷史上，在許多不同的地方和世紀(jì)中，最經(jīng)常形成的方法之一是商品本位制，也就是說，用一些有形的商品如金、銀、銅或鐵、香煙、白蘭地或其他商品作為貨幣。如果貨幣完全由這種有形商品構(gòu)成，那么，原則上，政府就沒有必要對其進行控制。一個社會的貨幣量將取決于生產(chǎn)貨幣商品的成本，而不是其他任何東西。貨幣量的變化將取決于生產(chǎn)市場上商品技術(shù)條件的變化和對貨幣需求的變化。這是一個理想的事情，它激勵了許多相信自聯(lián)想的人。
真正的商品標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了不需要政府干預(yù)的簡單方式。歷史上，某種表面上可以按固定比例轉(zhuǎn)化為貨幣商品的信用貨幣形式是伴隨著商品本位制發(fā)展起來的，如金本位制或報本位制。這種發(fā)展是有充分理由的。從整個社會的角度來看，商品本位的基本劣勢在于它需要用真實的資源來增加貨幣存量。為了在諾克斯堡或其他類似的儲藏黃金儲備的地方重新排列黃金，人們不得不在南非努力工作，從地下挖出黃金。在商品標(biāo)準(zhǔn)的實施中使用實際資源的必要性構(gòu)成了一種強大的動機，它使人們盡最大努力在不使用這些資源的情況下達到同樣的結(jié)果。如果人們把印有“我承諾支付某些單位貨幣商品”的紙張接受為貨幣，這些紙張就可以起到和有形的黃金或白銀一樣的作用，而且需要消耗的資源要少得多。這一點我在別處也有大篇幅討論過，在我看來是商品本位的基本難點。
如果能夠?qū)崿F(xiàn)自我調(diào)節(jié)的商品標(biāo)準(zhǔn)，將為自由主義者的困境提供一個很好的解決方案:即存在一個穩(wěn)定的貨幣機構(gòu)，而沒有不負(fù)責(zé)任地行使貨幣權(quán)力的危險。例如，如果一個國家的公眾支持一種貨幣幾乎100%由黃金制成的正宗金本位制，并受到金本位神話的影響，認(rèn)為政府干預(yù)金本位制的正常運行是不道德的、不恰當(dāng)?shù)?，而這種制度將為政府不能魯莽行事、從事不負(fù)責(zé)任的貨幣行為提供有效保障。在這個標(biāo)準(zhǔn)下，政府任何貨幣權(quán)力的范圍都是很小的。然而，正如剛才所說，這種自動系統(tǒng)在歷史上從未被證明是可能的。它傾向于向一個有信用因素的混合體系發(fā)展，例如，除商品貨幣或政府票據(jù)以外的紙幣和銀行存款。一旦引入信用因素，即使信用最初是由私人提供的，也很難避免政府對其的控制。原因基本上是難以防止假冒或類似的經(jīng)濟行為。信用是一種支付標(biāo)準(zhǔn)貨幣的合同。通常情況下，簽訂這樣的合同和實現(xiàn)它之間有很長的差距。這樣會增加合同執(zhí)行的難度，從而增加簽訂欺騙性合同的誘惑。此外，一旦引入信用因素，誘惑政府本身發(fā)行信用貨幣幾乎是不可阻擋的。因此，商品標(biāo)準(zhǔn)實際上傾向于成為國家廣泛干預(yù)的混合標(biāo)準(zhǔn)。
需要指出的是，雖然很多贊成金本位的人發(fā)表了很多言論，但今天幾乎沒有人真正想要一個真實完整的金本位。認(rèn)為自己要求金本位的人所指的，幾乎都是當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)，或者是20世紀(jì)30年代維持的由中央銀行或其他政府機構(gòu)管理的金本位。這種金本位保留少量黃金作為信用貨幣的“儲備”——這是一個非常不準(zhǔn)確的術(shù)語。有些人甚至支持20世紀(jì)20年代的標(biāo)準(zhǔn)。在那個年代，人們之間流通的其實是黃金或黃金證券——某種金幣本位制。然而，即使是這些人也贊成政府信用貨幣與黃金并存，以及銀行以黃金和政府信用作為其儲備的一部分所造成的存款。即使在19世紀(jì)所謂金本位的偉大日子里，當(dāng)英格蘭銀行被認(rèn)為是巧妙地操作金本位時，貨幣體系也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個自我調(diào)節(jié)的金本位。即使在那時，這也是一個高度管理的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，目前的情況更糟，因為一個又一個國家采取了政府對“充分就業(yè)”負(fù)責(zé)的觀點。
我的結(jié)論是:就自由社會的貨幣安排而言，自我調(diào)節(jié)的商品本位既不可行，也不是解決之道。它并不理想，因為它導(dǎo)致生產(chǎn)貨幣商品所需的大量資源的耗費。沒用，因為讓它無效的神話和信仰井是不存在的。
這一結(jié)論不僅可以從相關(guān)的一般史料中得到證實，也可以從美國的特殊經(jīng)歷中得到證實。從1879年美國內(nèi)戰(zhàn)后恢復(fù)金本位制，到1913年，美國一直使用金本位制。盡管它比第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的任何時候都更接近完全自動化的金本位制。這個金本位離100%金本位還很遠(yuǎn)。在上述案例中，政府發(fā)行了紙幣，而私人銀行以存款的形式發(fā)行了全國大部分的有效流通媒介。它由政府機構(gòu)嚴(yán)格管理——國家銀行由商品市場監(jiān)管機構(gòu)管理，國家銀行由國家銀行的官方機構(gòu)管理。無論黃金是以硬幣或黃金證券的形式直接歸財政部、銀行或個人所有，黃金都占貨幣總量的10-20%，其確切百分比隨時間而變化。其余的80-90%由白銀、信用貨幣和銀行存款組成，沒有同等數(shù)量的黃金支持。
回過頭來看，這個制度似乎起到了很好的作用。對于當(dāng)時的美國人來說，顯然不是這樣。20世紀(jì)80年代倡導(dǎo)白銀的運動，以布萊恩在金十字勛章上的演講達到高潮，是1896年大選的關(guān)鍵問題，是不滿的象征。這場運動是20世紀(jì)90年代早期嚴(yán)重經(jīng)濟蕭條的主要原因。這一運動引起了廣泛的恐懼，擔(dān)心美國會脫離金本位制，美元和外幣的匯率會貶值。這導(dǎo)致沒有外流和資本外流迫使國內(nèi)通貨緊縮。
1873年、1884年、1890年和1893年接連發(fā)生的金融危機引起了商業(yè)和銀行界對銀行改革的廣泛要求。1907年，銀行部門一致拒絕將存款兌換成隨時可以提取的現(xiàn)金，這種恐慌最終將對金融體系的不滿轉(zhuǎn)化為迫使政府采取行動的想法。議會建立了國家貨幣委員會，其在1910年報告中的建議反映在1913年通過的美聯(lián)儲法案中。根據(jù)聯(lián)邦儲備法的政策進行的改革得到了社會各界的支持，從工人階級到銀行部門和兩大政黨。國家貨幣委員會主席是共和黨人納爾遜·w·奧爾德里奇(Nelson W. aldridge)，而主要負(fù)責(zé)美聯(lián)儲法案的參議員是民主黨人卡特·w·格拉斯(Carter W. Glass)。
事實上,《聯(lián)邦儲備法》引起的市場安排的變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強于這部法律的創(chuàng)立者或支持者所預(yù)期的。儲備法通過的時候，金本位牢牢統(tǒng)治著世界——它不是完全自動的金本位，但它遠(yuǎn)比我們迄今經(jīng)歷的任何事情都更接近理想。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為金本位制將繼續(xù)這樣統(tǒng)治下去，美聯(lián)儲體系的權(quán)力將受到極大的限制。法律一通過，第一次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了。因此金本位制被大量拋棄。到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時，美聯(lián)儲體系不再是確保一種貨幣形式轉(zhuǎn)換為另一種貨幣形式，以及管理和監(jiān)督銀行金本位制的一個不重要的附加物。它已經(jīng)成為一個權(quán)威機構(gòu)，擁有自己的權(quán)力來決定美國的貨幣量和影響全世界的國際金融形勢。
有貨幣當(dāng)局來行使自己的權(quán)力。至少自內(nèi)戰(zhàn)期間國家銀行法頒布以來，美聯(lián)儲體系的建立是美國貨幣機構(gòu)最顯著的變化。自1836年美國第二銀行的營業(yè)執(zhí)照期限屆滿以來，它第一次建立了一個單獨的官方機構(gòu)，其明確的職責(zé)是對貸款市場情況負(fù)責(zé)，它擁有適當(dāng)?shù)臋?quán)力來實現(xiàn)貨幣穩(wěn)定或至少防止過度的不穩(wěn)定。所以，全面比較制度建立后的客觀事實——比如從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到1914年，從1914年到今天，是很有用的。
無論從貨幣量、價格還是產(chǎn)量來衡量，第二個時期在經(jīng)濟上顯然更不穩(wěn)定。在某種程度上，第二個時期過程中更大的不穩(wěn)定性反映了兩次世界大戰(zhàn)的影響。不考慮我們的貨幣體系，這些顯然將是不穩(wěn)定的根源。但是，即使我們省略戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭剛結(jié)束的那幾年，只考慮和平年代，比如1920年到1939年，1947年到今天，結(jié)果還是一樣的。美聯(lián)儲體系建立后，貨幣的數(shù)量、價格和產(chǎn)量將比以前更加不穩(wěn)定。當(dāng)然，產(chǎn)出最不穩(wěn)定的時期是在兩次世界大戰(zhàn)之間的時期，包括1920年至1921年、1929年至1933年和1937年至1938年幾個嚴(yán)重的商業(yè)收縮時期。在美國歷史上，沒有任何一個二十年包括三個如此嚴(yán)重的商業(yè)收縮期。
這種粗略的比較當(dāng)然不能證明美聯(lián)儲體系無助于貨幣穩(wěn)定。也許美聯(lián)儲體系必須應(yīng)對的問題比沖擊早期貨幣結(jié)構(gòu)的問題更嚴(yán)重。在早期安排的情況下，這些問題可能會導(dǎo)致更大程度的貨幣不穩(wěn)定。然而，這種粗略的比較至少可以讓讀者思考一下，而不是認(rèn)為像美聯(lián)儲系統(tǒng)這樣一個歷史悠久的機構(gòu)，像往常一樣強大和有影響力，一定會履行必要和預(yù)期的職能，并有助于實現(xiàn)為其確立的目標(biāo)。
基于對大量歷史數(shù)據(jù)的研究，我個人認(rèn)為粗略比較所顯示的經(jīng)濟穩(wěn)定性的差異，確實應(yīng)該歸因于貨幣制度的差異。這些例子讓我相信，第一次世界大戰(zhàn)期間以及緊接其后的價格上漲至少有三分之一應(yīng)歸功于美聯(lián)儲體系的建立，如果之前的銀行體系得以保留，那么這種上漲永遠(yuǎn)不會發(fā)生。他們讓我相信，每一次重大經(jīng)濟收縮的嚴(yán)重性——1920-1921年、1929-1933年和1937-1938年——都應(yīng)該直接歸因于美聯(lián)儲體系的建立及其當(dāng)局的疏忽，但在以前的貨幣和銀行安排下，這些事實是不會發(fā)生的。在這些或那些情況下，可能會出現(xiàn)經(jīng)濟衰退，但不太可能發(fā)展成重大的經(jīng)濟收縮。
顯然，我在這里舉不出這樣的例子。然而，由于1929-1933年的大蕭條正在形成——或者更確切地說是扭曲了——政府在經(jīng)濟事務(wù)中作用的一般態(tài)度的重要性，基于事實給出一個更全面的解釋將是有價值的。
由于其戲劇性的特點，1929年10月的股市崩盤結(jié)束了1928年和1929年的牛市，這一事實通常被視為大蕭條的開始和主要原因。兩者都不正確。經(jīng)濟活動的高峰期是在1929年中期，也就是股市崩潰的前幾個月。峰值可能早于上述時期到來的部分原因在于美聯(lián)儲體系試圖減少“投機”而導(dǎo)致的貨幣緊縮——以這種間接的方式，股票市場可能在導(dǎo)致緊縮方面發(fā)揮了一定的作用。另一方面，股票市場的崩潰無疑對經(jīng)濟形勢的信心和個人的消費意愿產(chǎn)生了一些間接影響。這些影響抑制了經(jīng)濟活動的發(fā)展。然而，僅僅這些影響并不能導(dǎo)致經(jīng)濟活動的崩潰。他們最多只能讓收縮期稍微長一點，讓它比美國歷史上干擾經(jīng)濟增長的大衰退更嚴(yán)重。他們不會把它變成一場真正的災(zāi)難。
大約在第一年，經(jīng)濟活動的收縮并沒有表現(xiàn)出那些將主導(dǎo)其后實際過程的特征。經(jīng)濟活動的下降比大多數(shù)經(jīng)濟收縮的第一年更嚴(yán)重，這可能是由于股票市場的崩潰和自1928年年中以來一直保持的不尋常的貨幣緊縮。但并沒有表現(xiàn)出什么質(zhì)的區(qū)別，也沒有退化成大災(zāi)難的跡象。除了按照“在這之后，一定是因為這個”這種幼稚的邏輯推理之外，比如1930年的9月或10月，經(jīng)濟形勢中沒有任何東西使接下來幾年的持續(xù)而劇烈的下滑成為必然，甚至可能。回想起來，很明顯，聯(lián)邦準(zhǔn)備系統(tǒng)本應(yīng)采取與實際不同的行動。顯然，它不應(yīng)該允許貨幣量從1929年8月到1930年10月下降近3%——除非是最嚴(yán)重的經(jīng)濟活動的收縮，這甚至比以前任何收縮的總時期都要長。雖然這是一個錯誤，也許可以原諒，但肯定不是批判。
1930年11月，當(dāng)一系列銀行倒閉導(dǎo)致大范圍的銀行擠兌，即儲戶試圖將存款轉(zhuǎn)換成現(xiàn)金時，收縮的性質(zhì)發(fā)生了巨大變化。這種情況從這個國家的一個地方蔓延到另一個地方，并在1930年12月11日美國銀行倒閉時達到頂峰。這次失敗至關(guān)重要，不僅因為美國銀行是中國最大的銀行之一，存款超過2億，還因為它雖然是一家普通的商業(yè)銀行，但它的名字讓國內(nèi)很多人甚至國外更多的人常常把它當(dāng)成一個國家的官方銀行。
1930年10月之前，沒有流動性危機的跡象，也沒有對銀行失去信心。此后，流動性危機一再出現(xiàn)。銀行倒閉潮減少了一段時間，然后突然又出現(xiàn)了。此時，幾個突出的銀行倒閉或其他事件造成對銀行系統(tǒng)缺乏信心，導(dǎo)致一系列新的銀行擠兌。這些非常重要，不僅因為或主要因為銀行倒閉本身，還因為它們對貨幣量的影響。
在像我們這樣的部分準(zhǔn)備金銀行體系中，銀行肯定沒有與美元存款相對應(yīng)的美元貨幣(或其等價物)。這就是為什么“存款”是一個被誤解的術(shù)語。當(dāng)你在銀行存一美元現(xiàn)金時，銀行可能會給它的現(xiàn)金加15或20個點。一元存款的另一部分會通過另一種商業(yè)形式借出。借款人可以再次將現(xiàn)金存入這家或那家銀行，這個過程可以重復(fù)。結(jié)果，銀行每擁有一美元現(xiàn)金，就欠下幾美元存款。因此，對于一定量的現(xiàn)金，人們愿意以存款形式保留的貨幣比例越高，貨幣總量——現(xiàn)金加存款就越大。大量儲戶試圖“拿到自己的現(xiàn)金”，必然意味著貨幣總量的減少，除非用一些方法創(chuàng)造額外的現(xiàn)金，讓銀行拿到。否則，一家銀行為了滿足儲戶兌換現(xiàn)金的需求，就會通過收貸、賣票據(jù)或兌換自己的存款等方式向其他銀行施壓。其他銀行將反過來對更多其他銀行施加壓力。這種惡性循環(huán)如果任其自生自滅，將會越來越嚴(yán)重，因為銀行獲取現(xiàn)金的企圖將迫使證券價格下降，這將使一個完全健全的銀行破產(chǎn)，動搖儲戶的信心，從而惡性循環(huán)將再次開始。
在美聯(lián)儲體系建立之前，所有這些都造成了銀行業(yè)的恐慌，并像1907年一樣一致地停止了存款的兌現(xiàn)。這種暫?，F(xiàn)金是一個激烈的步驟，會在短時間內(nèi)使情況惡化。但這也是一種治療措施。因為防止了事態(tài)的蔓延，因為少數(shù)銀行的破產(chǎn)不能對其他銀行施加壓力，從而不能導(dǎo)致其他健全銀行的破產(chǎn)，所以切斷了惡性循環(huán)。在幾周和幾個月后，當(dāng)形勢穩(wěn)定下來，現(xiàn)金的暫停可以解除，經(jīng)濟活動的恢復(fù)可以在沒有貨幣緊縮的情況下開始。
我們可以看到，建立美聯(lián)儲制度的主要原因之一就是為了處理這種情況。如果社會上對貨幣而不是存款的需求很大，準(zhǔn)備金制度就有能力創(chuàng)造更多的現(xiàn)金，同時也有各種手段對銀行的資產(chǎn)進行擔(dān)保，讓銀行獲得現(xiàn)金。這樣，人們期望避免任何嚴(yán)重的危機，同時避免停止兌現(xiàn)存款，完全避免貨幣危機對經(jīng)濟活動的影響。
1930年11月和12月，第一次有機會使用這種力量，也是對其效果的第一次檢驗。此時，上述一系列銀行倒閉事件已經(jīng)發(fā)生。對儲備系統(tǒng)的檢查產(chǎn)生了災(zāi)難性的結(jié)果。它很少或根本沒有為銀行體系提供流動性現(xiàn)金。它顯然將銀行倒閉視為不需要采取特別行動的事件。但是，需要強調(diào)的是；制度的失敗是意志的失敗，而不是權(quán)力的失敗。在這種情況下，就像后來的一些情況一樣，儲備系統(tǒng)有足夠的權(quán)力向銀行提供儲戶所需的現(xiàn)金。如果這些事情都做到了，銀行倒閉就會被阻止，貨幣崩潰就會避免。
銀行倒閉的第一波浪潮平息了，但在1931年初，出現(xiàn)了信心恢復(fù)的跡象。美聯(lián)儲利用這一機會減少了自己的現(xiàn)有債務(wù)，也就是說，它進行了溫和的通貨緊縮，以抵消擴大經(jīng)濟活動的自然力量。即便如此，不僅在貨幣方面，而且在其他經(jīng)濟活動方面都有明顯的改善跡象。不考慮隨后的事實，1931年前四五個月的數(shù)字具有一個周期底部和復(fù)蘇開始的所有特征。
但是，暫時的恢復(fù)期很短。再次發(fā)生的銀行倒閉引起了另一系列連鎖反應(yīng)，并再次導(dǎo)致貨幣量的新下降。美聯(lián)儲又一次充耳不聞。面對商業(yè)銀行系統(tǒng)前所未有的現(xiàn)金需求，在作為“借款的最后支柱”的美聯(lián)儲系統(tǒng)的賬本上，其商業(yè)銀行成員可能獲得的信貸顯示出下降的數(shù)字。
1931年9月，英國放棄了金本位制。在這一行動前后，黃金被從美國取走。雖然這兩年黃金流向美國，美國和美聯(lián)儲的黃金儲備比例處于最高點，但儲備體系對黃金流向國外反應(yīng)激烈迅速，與其過去對國內(nèi)信貸收縮的態(tài)度正好相反。以這樣的方式進行，肯定會加劇國內(nèi)的財政困難。在經(jīng)歷了兩年多的嚴(yán)重經(jīng)濟收縮后，儲備系統(tǒng)提高了貼現(xiàn)率(該系統(tǒng)借給商業(yè)銀行成員的利率)，其幅度超過了過去和未來整個歷史中在同一短時間內(nèi)的增幅。這項措施阻止了黃金外流。它自帶；銀行倒閉和擠兌數(shù)量的驚人增長。1931年8月至1932年1月的半年間，當(dāng)時每十家銀行中約有一家停止?fàn)I業(yè)，而商業(yè)銀行的存款總額下降了15%。1932年，購買10億美元政府債券的臨時政策改變減緩了跌勢。如果在1931年采取同樣的措施，幾乎可以肯定足以防止上述崩潰。到了1932年，局面已經(jīng)拖延到無法挽救的地步，而當(dāng)準(zhǔn)備金制度重新回到負(fù)面狀態(tài)，經(jīng)過暫時的改善，崩潰以1933年的銀行假日再現(xiàn)而告終——當(dāng)時美國的每一家銀行都正式停業(yè)一周以上。主要為防止臨時暫停存款向現(xiàn)金的轉(zhuǎn)換而建立的制度——臨時暫停存款向現(xiàn)金的轉(zhuǎn)換曾經(jīng)是防止銀行破產(chǎn)的措施——起初允許全國幾乎三分之一的銀行破產(chǎn)，后來同意采取比過去廣泛得多、嚴(yán)格得多的措施來停止轉(zhuǎn)換。盡管如此，自衛(wèi)的能力是如此之大，以至于美聯(lián)儲局在1933年的年度報告中寫道:“美聯(lián)儲銀行在危機期間滿足大量貨幣需求的能力表明了美聯(lián)儲法案下國家貨幣體系的有效性。......如果美聯(lián)儲不采取靈活的公開市場購買政策，很難說經(jīng)濟危機會是什么樣子?！?/p>
總的來說，從1929年7月到1933年3月，美國的貨幣量減少了三分之一，其中三分之二以上發(fā)生在英國脫離金本位制之后。如果貨幣總量保持不變(這顯然是可能的，也是應(yīng)該的)，經(jīng)濟活動的收縮不僅是短暫的，而且會溫和得多。相比歷史上的收縮，可能還是比較嚴(yán)重的。但如果貨幣量不下降，很難想象四年時間，貨幣收入能下降一半以上，而物價能下降三分之一以上。據(jù)我所知，沒有一個國家在貨幣量不急劇下降的情況下，在任何時候出現(xiàn)過嚴(yán)重的經(jīng)濟蕭條；同樣，沒有嚴(yán)重的經(jīng)濟蕭條，貨幣量也不會下降。
美國的大蕭條遠(yuǎn)不是私人企業(yè)體系內(nèi)在不穩(wěn)定的象征，它可以證明:當(dāng)少數(shù)人對一個國家的貨幣體系擁有巨大的權(quán)力時，他們的失誤可以造成巨大的損失。
可能還會想:鑒于當(dāng)時的知識水平，這些錯誤是可以原諒的——雖然我不這么認(rèn)為。不過，這其實與題目無關(guān)。任何給了少數(shù)人如此大的權(quán)力和如此大的擴張空間，以至于他們的錯誤可以產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響的制度都是糟糕的制度——這與錯誤是否可以被原諒無關(guān)。對于相信自由的人來說，這是一個循環(huán)系統(tǒng)。原因在于，它將這種權(quán)力賦予了少數(shù)人，而沒有對其加以限制——這是反對“獨立”央行體系的關(guān)鍵政治論點。然而，即使對于那些認(rèn)為安全高于自由的人來說，這也是一個環(huán)形系統(tǒng)。無論能否被原諒，在一個分散責(zé)任但把權(quán)力交給少數(shù)人的體系中，錯誤是不可避免的，以至于重要的政策行動在很大程度上取決于帶有偶然性的個人性格和風(fēng)格。這是反對“獨立”央行體系的一個關(guān)鍵技術(shù)論據(jù)。用克里蒙梭的話說，貨幣如此重要，以至于不能由中央銀行來管理。
如果我們想實現(xiàn)我們的目標(biāo)，而不依賴于完全自動的金本位制的作用，也不賦予擁有自主權(quán)的當(dāng)局處理問題的廣泛權(quán)力，我們?nèi)绾尾拍芙⒁粋€穩(wěn)定的貨幣體系，同時不受不負(fù)責(zé)任的政府的擺布，能夠為自由企業(yè)經(jīng)濟提供必要的貨幣體系，但不能被用作對經(jīng)濟和政治自由的威脅？
本文提出的唯一有希望的方法是通過立法建立法治政府，而不是人治政府來執(zhí)行貨幣政策。這種貨幣政策可以使公眾通過政治當(dāng)局控制貨幣政策，同時也可以使貨幣政策不受政治當(dāng)局的突發(fā)奇想的影響。
乍一看，關(guān)于為貨幣政策制定規(guī)章制度的爭論看起來是一個完全不同的話題，即關(guān)于憲法第一修正案的爭論。每當(dāng)有人提出通過制定法規(guī)來控制貨幣時，典型的回答是:這樣束縛貨幣當(dāng)局的手腳是沒有意義的，因為如果貨幣當(dāng)局愿意，它總是可以做法規(guī)要求它做的事情。此外，它還有其他選擇，所以據(jù)說它“肯定”能比規(guī)定做得更好。同一論點的另一種說法是將上述論點應(yīng)用于法規(guī)的制定。如果成員們同意制定一項規(guī)則，那么它肯定同意為每一種特殊情況制定一項“正確的”政策。在這種情況下，有些人會說:通過法規(guī)如何能夠為防止不負(fù)責(zé)任的政治行動提供任何保障？
在術(shù)語上稍作改變，同樣的論點可以適用于憲法第一修正案，以及整個權(quán)利法案。人們可能會說，統(tǒng)一禁止干涉言論自由，這不是很可笑嗎？我們?yōu)槭裁床桓鶕?jù)每個案件的具體情況來處理呢？這難道不是同樣的關(guān)于貨幣的爭論重新出現(xiàn)了嗎？這種論調(diào)不就是貨幣當(dāng)局不應(yīng)該被提前捆綁，而應(yīng)該被允許根據(jù)自己的情況來處理每一個案件嗎？為什么這個論點不能同樣適用于言論自由？一個人要站在角落里提倡節(jié)育，另一個人要提倡共產(chǎn)主義，第三個要提倡素食主義，以此類推，直到最后。為什么不制定一部法律，讓每個人都可以肯定或者否定自己傳播特殊觀點的權(quán)利？或者，為什么不選擇其他方法，把決定問題的權(quán)力交給一個行政機構(gòu)？顯然，如果我們根據(jù)每個案件的情況來處理，大多數(shù)人幾乎肯定會在大多數(shù)情況下投票否定言論自由，甚至在單獨處理每個案件時否定每個案件。關(guān)于X先生是否應(yīng)該推廣節(jié)育的投票幾乎肯定會導(dǎo)致大多數(shù)反對票，關(guān)于宣傳共產(chǎn)主義的投票也是如此。素食主義可能會過去，雖然結(jié)果并不確定。
然而，現(xiàn)在設(shè)想將所有這些情況結(jié)合起來，并要求公眾對結(jié)合的情況進行投票，以及是否應(yīng)該在所有情況下否定或肯定言論自由。這是完全可以想象的，我認(rèn)為很有可能，絕大多數(shù)人會投票支持言論自由，而對于合并案，人們會投票反對單一案。為什么？原因之一是，當(dāng)一個人處于少數(shù)時，他比處于多數(shù)時更感到被剝奪了言論自由。正因如此，他在投票表決合并案時，覺得自己處于少數(shù)時被剝奪言論自由的情況，比自己經(jīng)常剝奪他人言論自由的情況重要得多。
另一個與貨幣政策有很大關(guān)系的原因是，如果綜合考慮各種情況，很明顯所實施的政策具有全方位的效果，這是看不到的，但在對單一情況進行投票時應(yīng)該予以考慮。在投票決定瓊斯先生是否可以在街頭演講時，我們不能考慮到言論自由這一總政策的有利影響。我們不會考慮這樣一個事實:一個未經(jīng)特別批準(zhǔn)，人們不能在街角自由說話的社會，是一個新思想、新實驗、新變化等的社會。眾所周知，將受到各種方式的阻礙。因此，我們慶幸自己生活在一個采取自我約束、不單獨考慮每一個言論自由案例的社會。
完全相同的考慮適用于商品市場領(lǐng)域。如果每一種情況都是根據(jù)自己的情況來考慮，那么，在大多數(shù)情況下，可能會做出錯誤的決策，因為決策者只是在有限的范圍內(nèi)考慮，而沒有考慮到政策的整體后果。另一方面，如果只對一系列情況采取一般的規(guī)則和條例，那么規(guī)則和條例的存在將對人們的態(tài)度、信念和希望產(chǎn)生有益的影響，即使對一系列個別情況采取同樣的政策，這些影響也不能被考慮在內(nèi)。
如果需要規(guī)定，應(yīng)該制定什么樣的規(guī)定？持自由主義觀點的人最常提出的法規(guī)是物價水平法規(guī)，即立法機關(guān)給貨幣當(dāng)局維持物價水平穩(wěn)定的指示。[/s2/]我覺得這是個不好的規(guī)定。這是一個糟糕的監(jiān)管，因為它使用了貨幣當(dāng)局本身沒有明確和直接權(quán)力完成的目標(biāo)。結(jié)果，它分散了責(zé)任，給官方留下了太多的回旋余地。貨幣變動和物價水平之間無疑有著密切的關(guān)系。然而，這種關(guān)系并不密切、頻繁和直接，以至于達到穩(wěn)定的價格水平成為貨幣當(dāng)局日常活動的適當(dāng)指標(biāo)。
關(guān)于采取什么規(guī)章制度的問題，我已經(jīng)在別處相當(dāng)詳細(xì)地討論過了。因此，我將僅限于在此陳述我的結(jié)論。根據(jù)我們目前的知識水平，在我看來，根據(jù)錢數(shù)的變化來制定規(guī)定是可取的。目前我的想法是立法機關(guān)制定規(guī)則，命令貨幣當(dāng)局按特定比例增加貨幣量。為此，我對貨幣數(shù)量的定義包括商業(yè)銀行以外流通中的貨幣加上商業(yè)銀行的全部存款。在我看來，應(yīng)該指示美聯(lián)儲使上述定義的貨幣總量以每年3-5%的速度逐月甚至逐日增長。只要始終遵循一個定義和一個增長率，選擇哪個定義或數(shù)值增長率只是次要問題。
從目前的情況來看，盡管這一規(guī)定將大幅削減貨幣當(dāng)局處理自身事務(wù)的權(quán)力，但在如何將貨幣量保持在規(guī)定比例、債務(wù)處理、銀行監(jiān)管等方面，它仍掌握在美聯(lián)儲體系和金融當(dāng)局手中，而這是他們本不應(yīng)該掌握的。我在其他地方詳細(xì)解釋過，銀行業(yè)和金融業(yè)的進一步改革是可能的，也應(yīng)該進行。它們將消除當(dāng)前政府的貸前和投資活動，并將使政府財政從長期不穩(wěn)定和波動的根源轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相當(dāng)正規(guī)和可預(yù)測的活動。盡管這些措施相當(dāng)重要，但它們遠(yuǎn)不如通過貨幣數(shù)量監(jiān)管來限制貨幣當(dāng)局獨立處理問題的權(quán)力來得重要。
我想強調(diào)的是，我并不把我的具體建議當(dāng)作包羅萬象的貨幣管理規(guī)則，所以應(yīng)該以某種方式刻在石碑上，以備將來遵守。在我看來，根據(jù)我們目前的知識水平，這似乎是最有希望提供一定程度的貨幣穩(wěn)定的監(jiān)管措施。我希望:隨著我們使用這一規(guī)定，并對金錢有更多的了解，我們也可能設(shè)計出更好的規(guī)定，可以得到更好的結(jié)果。在我看來，上述規(guī)定是目前唯一可行的辦法，以便將貨幣政策變成自由社會的支柱，而不是對其基礎(chǔ)的威脅。
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阿德勒人生三大意義，阿德勒的人生
1.努力讓自己看起來很強，比一般人好看的人，其實自卑感很強。
2.人只有徹底認(rèn)識自己，才能面對困難，才能培養(yǎng)自信。只有自信才能戰(zhàn)勝自卑。
3.嫉妒其實是一種很深的自卑。嫉妒的人永遠(yuǎn)成不了有用的人。
4.沒必要懷疑自己眼前的錯誤。而是要正視他們，避免以后再犯類似的錯誤。
5.你經(jīng)歷的痛苦越多，你就會經(jīng)歷越多的快樂。
6.不是說“能克服自己的缺點就萬事大吉了”，而是即使有缺點也有勇氣做好。
7.一個人的意義是無用的。真正的意義體現(xiàn)在與他人的互動中。
8.我們不能指望別人隨時觀察我們的情緒。沉默買不到別人的幫助。如果我們需要幫助，我們應(yīng)該用語言表達。
9.有不同的看法和價值觀，這是理所當(dāng)然的，也是這個意思。
10.人生有三大任務(wù):工作、交友、戀愛。這些任務(wù)也是人際任務(wù)，拖得越久，解決起來就越難。
11.只要你有心改變自己，你就很有可能改變。就算明天死了，現(xiàn)在改也不晚。
12.一個人的性格在十歲左右的時候，會被自己的思想和行為塑造，一輩子都會這樣用。
13.我們不應(yīng)該被情緒所支配，而是要善加利用。在大多數(shù)情況下，情緒實際上似乎在相互操縱，并使它們按照我們的期望和愿望行事。
14.所有“我做不到”的說辭，其實只是我不想做而已。
15.宿命論是一種錯誤的精神指引，認(rèn)為命運就是懦弱和逃避。
16.我們只是利用情緒，而不是被情緒所驅(qū)使和支配。
17.只要你從不同的角度去看那些否定自己和別人的話，世界就會豁然開朗。
18.以自卑為借口逃避生活的懦夫不計其數(shù)，但也有很多人因為自卑而成名。
19.自卑不是“為什么我不如他”的人獨有的。即使是長得很好看的人，心里也會自卑。只要有目標(biāo)要實現(xiàn)，就會有自卑感。
20.如果我們沒有一個目標(biāo)作為支撐，只是幻想提升自己，那就像演戲一樣，會覺得自己不是自己。
阿德勒心理學(xué)100句，阿德勒心理學(xué)名句
阿爾弗雷德·阿德勒()是奧地利著名的精神病學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，是早期精神分析的三大代表人物之一。他是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他曾經(jīng)創(chuàng)辦了《國際個體心理學(xué)雜志》。
阿德勒的理論以“自卑情結(jié)”為核心，主要概念有:追求卓越、心理補償、社會興趣、生活方式等。
作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人，阿德勒與弗洛伊德、榮格一道，深深影響了史蒂文·柯維和戴爾·卡內(nèi)基這位人際關(guān)系大師。
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阿德勒童年時患有佝僂病，所以不能做劇烈的體力活動。他在學(xué)校成績不好，最多被老師評為鞋匠。他父親鼓勵他說，你一定不要相信任何事情。就是不要被現(xiàn)在的困境束縛，也不要相信現(xiàn)在的困境是一個人的人生，要勇于突破，大膽創(chuàng)造自己的人生。這種強烈的信念使阿德勒一生聞名。
一個
我們不能指望別人隨時觀察我們的情緒，
沉默買不到別人的幫助。如果我們需要幫助，我們應(yīng)該用語言表達。
2
你經(jīng)歷的痛苦越多，你就會經(jīng)歷越多的快樂。
三
所有“我做不到”的花言巧語，
其實我就是不想做。
四
夢所反映出來的畫面和幻想，才是做夢者想要的。
五
所有孩子的不當(dāng)行為都只是為了吸引注意力，
你不會停止，直到你成為所有人的焦點。
六
即使你被人說壞話，被人討厭，
沒什么好在意的，
因為“對方怎么看你”，
那是對方的課題。
七
心智健全的人，
不會試圖改變對方，
而是改變自己。
八
勇氣是克服困難的力量。
缺乏勇氣的人，
一旦遇到困難，
會跌入人生的黑暗深淵。
九
只有你能創(chuàng)造你自己，
只有你能決定你未來的生活。
10
人們不應(yīng)該被過去所束縛，
只有你能描繪你自己的未來。
即使過去的原因可以作為“解釋”，
也不可能是“解”。
11
沒有一種生活的意義可以適用于每個人，
生活的意義是每個人賦予自己生活的東西。
12
生活沒有那么難，
你讓生活變得復(fù)雜了，
其實生活很簡單。
13
逞強是自卑的另一種表現(xiàn)，
不要試圖“看起來很強壯”，
而是努力“變強”。
14
人生最大的謊言不是活在當(dāng)下。
15即使你有一個不快樂的童年，疏遠(yuǎn)的家庭關(guān)系，如果你決定要快樂，朝著自己的目標(biāo)前進，留在心里的記憶和你賦予它的意義都會不一樣。
阿德勒格言，阿德勒100句經(jīng)典語錄
雞湯的鼻祖！
是人生所有問題的集合，找到人生的意義也是一個問題。那些試圖讓自己看起來比一般人強大和優(yōu)秀的人，其實都有很強的自卑感。只有徹底了解自己，才能面對困難，培養(yǎng)自信。自信是克服自卑的唯一途徑。嫉妒其實是一種很深的自卑。嫉妒的人永遠(yuǎn)成不了有用的人。沒必要為眼前的錯誤懷疑自己，但要正視錯誤，避免以后再犯類似的錯誤。你經(jīng)歷的痛苦越多，你就會經(jīng)歷越多的快樂。不是說“能克服缺點就萬事大吉了”，而是說即使有缺點也有勇氣做好。一個人的意義是沒有用的，真正的意義體現(xiàn)在和別人的交往中。我們不能指望別人隨時觀察我們的情緒。沉默買不到別人的幫助。如果我們需要幫助，我們應(yīng)該用語言表達。有不同的看法和價值觀，這是理所當(dāng)然的，也是這個意思。人生有三大任務(wù):工作、交友、戀愛。這些任務(wù)也是人際任務(wù)，拖得越久越難解決。只要你有心改變自己，你就很有可能改變。就算明天死了，現(xiàn)在改也不晚。一個人的性格在十歲左右的時候，會被自己的思想和行為塑造出來，而且會用一輩子。我們不應(yīng)該被情緒所支配，而是要善加利用。在大多數(shù)情況下，情緒實際上似乎在相互操縱，并使它們按照我們的期望和愿望行事。所有“我做不到”的說辭，都只是我不想做而已。宿命論是一種錯誤的精神指引，認(rèn)為命運就是懦弱和逃避。我們只是利用自己的情緒，而不是被情緒所驅(qū)使和支配。只要你從不同的角度去看那些否定自己和別人的話，世界就會豁然開朗。以自卑為借口逃避生活的懦夫不計其數(shù)，但也有很多人以自卑為動力，一舉成名。自卑不是“為什么我不如他”的人獨有的。即使是長得很好看的人，心里也會自卑。只要有目標(biāo)要實現(xiàn)，就會有自卑感。如果沒有目標(biāo)去支撐，只是幻想提升自己，那么我們會覺得自己是在演戲，不是自己。優(yōu)越感是自卑的產(chǎn)物。我們賦予生命的意義是否正確，結(jié)果會大不相同。正確的意思是生命的守護者，錯誤的意思就像撒旦一樣可怕。當(dāng)我們開始做力所能及的事情時，世界不一定會改變；但是如果我們什么都不做，事情只會變得更糟。決定自己的不是環(huán)境等外在因素，而是自己。既然生而為人，總會有其他的活法。如果一切都已經(jīng)決定了，沒有我們做任何事情的余地，那我們就失去了活著的目的。人們在所有情況下都有選擇的可能性。
阿德勒格言，阿德勒說的一句至理名言
“任何人都可以成就任何事”，“所謂的優(yōu)越感，不過是落在你人生無用空虛上的一個目標(biāo)，讓人以一種虛假的成就感沾沾自喜”，“長大了就不用承擔(dān)別人的問題了”。這些話至今仍令我們震驚。
第一章
1.那些試圖讓自己看起來比一般人強大和優(yōu)秀的人，其實都有很強的自卑感。
人只有徹底認(rèn)識自己，才能面對困難，才能培養(yǎng)自信。只有自信才能戰(zhàn)勝自卑。
4.沒必要為眼前的錯誤懷疑自己，但要正視，避免以后再出現(xiàn)類似的錯誤。
10.人生有三大任務(wù):工作、交友、戀愛。這些任務(wù)也是人際關(guān)系的任務(wù)，拖得越久越難解決。
第二章
14.所有“我做不到”的說辭，都只是我不想做而已。
18.以自卑為借口逃避生活的懦夫不計其數(shù)，但也有很多人在自卑的驅(qū)使下，功成名就。
20.如果我們沒有一個目標(biāo)作為支撐，只是幻想提升自己，那就像演戲一樣，會覺得自己不是自己。
第三章
21.優(yōu)越感是自卑的產(chǎn)物。
22.我們賦予生命的意義是否正確，結(jié)果會大不相同。正確的意思是生命的守護者，錯誤的意思就像撒旦一樣可怕。
23.當(dāng)我們開始做力所能及的事情時，世界不一定會因此而改變；但是如果我們什么都不做，事情只會變得更糟。
24.決定自己的不是環(huán)境等外在因素，而是自己。既然生而為人，總會有其他的活法。
25.如果一切都已經(jīng)決定了，沒有我們做任何事情的余地，那么我們就失去了活著的目的。人在各種情況下都有選擇的可能。
26.照片、幻想等。反映在夢里的是做夢者想要的。
27.任何人都可以成就任何事。
28.所謂優(yōu)越感，不過是落在你人生無用空虛上的一個目標(biāo)，導(dǎo)致人們以一種虛假的成就感沾沾自喜。
29.長大了就不用承擔(dān)別人的問題了。
30.如果一個人不能甘于平凡，他會努力讓自己變得特別。不是很好就是很差。一切都取決于你自己。
第四章
31.我們不需要強迫自己去改變，只需要學(xué)會從不同的角度去發(fā)現(xiàn)自己的閃光點。盡力去做自己力所能及的事情，事情會在你沒有預(yù)料到的時候發(fā)生改變。
32.生活沒有那么難，是你讓它變得復(fù)雜。事實上，生活簡單得令人難以置信。
33.如果人得不到關(guān)注，那就想盡一切辦法讓別人注意到自己，哪怕是故意暴露自己的無能。
34.不要逞強“看起來很強”，要努力做到真正的強大。
35.人一旦努力后得不到“肯定”(比如欣賞)，就會為了得到“否定”而去嘗試做錯事。人只能從失敗中學(xué)習(xí)，通過失敗的經(jīng)歷讓自己變得更好。
36.我們并沒有因為一時失去理智而說惡語相向，而是為了操縱和支配對方，讓對方服從自己的意愿和期望，而創(chuàng)造和利用了這種被稱為“憤怒”的情緒。
37.冷靜的判斷無法付諸行動，情緒是行動的導(dǎo)火索。它可以讓人行動，也可以讓人停止行動。這取決于他們自己的決定。
38.我們不應(yīng)該被情緒所支配，而是要善加利用。
39.我們并不是因為某種情緒而采取某種行動，而是因為行動捏造了這種情緒作為借口。
40.孩子喜歡用喜怒哀樂來支配大人，這是他們慣用的有效伎倆。長大了，如果還想用這種情緒支配別人，那就太天真了。
第五章
41.用嫉妒支配別人，別人遲早會離開你。理性溝通才是對的，才是雙贏的做法。
42.人格不是與生俱來的、永恒的，而是可以由自己的意志決定的。只要你愿意，隨時隨地都可以改變自己的性格。
43.性格暴力的人，恰恰是經(jīng)常使用“憤怒”這種情緒的人。其實我們不用完全改變自己的性格，只需要改變我們使用情緒的方式。
44.人生態(tài)度對性格的形成起著決定性的作用。只有認(rèn)識到性格上的錯誤，人們才會努力去改變它。
45.如果你總是在意別人對自己的看法，你的人生就會失去方向，給人一種不值得信任的感覺。
46.如果生活中沒有敵人，就意味著我們要一直和別人合作，當(dāng)然會活得很累。
47.從當(dāng)下現(xiàn)實出發(fā)，尋求解決方案，才是樂觀的態(tài)度。和只想著“沒關(guān)系，過了橋就過了橋”卻什么都不做的lotteism不一樣。我們應(yīng)該樂觀而不是樂觀。
48.所有的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱。
49.只要你做了正確的事，感受到了“貢獻感”，就不必期待別人的感謝和贊美。
50.溝通是一門技術(shù)，哪里有好的溝通，哪里就有愛，愛也是好關(guān)系的結(jié)果。
阿德勒經(jīng)典名言英文版，阿德勒經(jīng)典名言幸運的人
心理學(xué)大師阿德勒最經(jīng)典的45句名言，受益匪淺！
1.你經(jīng)歷的痛苦越多，你就會經(jīng)歷越多的快樂。
2.所有“我做不到”的說辭，都只是我不想做而已。
3.決定自己的不是環(huán)境等外在因素，而是自己。既然生而為人，總會有其他的活法。
4.那些試圖讓自己看起來比一般人強大和優(yōu)秀的人，其實都有很強的自卑感。
5.沒必要為眼前的錯誤懷疑自己，但要正視，避免以后再出現(xiàn)類似的錯誤。
14.人只有徹底認(rèn)識自己，才能面對困難，才能培養(yǎng)自信。只有自信才能戰(zhàn)勝自卑。
24.嫉妒其實是一種很深的自卑。嫉妒的人永遠(yuǎn)成不了有用的人。
36.我們并沒有因為一時失去理智而說惡語相向，而是為了操縱和支配對方，讓對方服從自己的意愿和期望，而制造和利用了這種被稱為“憤怒”的情緒。
45.如果你總是在意別人對自己的看法，你的人生就會失去方向，給人一種不值得信任的感覺。
雷蒙德·錢德勒名言名句，阿德勒最經(jīng)典的名言
阿爾弗雷德·阿德勒(生于1870年2月7日，卒于1937年5月28日)
人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個體心理學(xué)創(chuàng)始人~
挑戰(zhàn)弗洛伊德本能理論第一人，與弗洛伊德同名的心理學(xué)家~
01.努力讓自己看起來很強，比一般人好看的人，其實自卑感很強。
02.人只有徹底認(rèn)識自己，才能面對困難，才能培養(yǎng)自信。只有自信才能戰(zhàn)勝自卑。
03.嫉妒其實是一種很深的自卑。嫉妒的人永遠(yuǎn)成不了有用的人。
04.沒必要為眼前的錯誤懷疑自己。而是要正視他們，避免以后再犯類似的錯誤。
06.不是說“能克服自己的缺點就萬事大吉了”，而是即使有缺點也有勇氣做好。
07.一個人的意義是無用的。真正的意義體現(xiàn)在與他人的互動中。
08.我們不能指望別人隨時觀察我們的情緒。沉默買不到別人的幫助。如果我們需要幫助，我們應(yīng)該用語言表達。
09.有不同的看法和價值觀，這是理所當(dāng)然的，也是這個意思。
50.溝通是一門技術(shù)，哪里有好的溝通，哪里就有愛，愛也是好關(guān)系的結(jié)果。
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