今天給各位分享柏拉圖的名言的知識，其中也會對一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導讀目錄：
1、一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句
3、柏拉圖一句耐人尋味的話，道破了大洪水的歷史，和不可思議的真相
一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言英文，一些可以陪你度過漫長歲月的哲人名言警句
1.沒有反思的生活不值得過。
-蘇格拉底
2.人生有可以做的事，也有不可以做的事。所以，對于可控的要小心謹慎，對于不可控的要保持樂觀。
-epiktetos
3.生命在于運動。
-亞里士多德
4.人就像寒冬里的刺猬。離得太近會刺傷對方，離得遠了會冷。
——叔本華
5.更高級的哲學家是孤獨的，不是因為他喜歡孤獨，而是因為他在身邊找不到同類。
-尼采
6.能說的說清楚，不能說的保持沉默。
-維特根斯坦
7.你只能向后看才能理解生活，但你必須向前看才能過得好。
-克爾凱郭爾
8.勝利是什么？堅持意味著一切。
里爾克
9.詩意地棲居在大地上。
——海德格爾
10.沒有人會一直陪著你，所以當有人要離開的時候，你要學會揮手告別。
11.真理可能站在少數(shù)人一邊。
-柏拉圖
12.幸福是把靈魂放在正確的地方。
伊壁鳩魯
13.人是一切社會關系的總和。
-卡爾·馬克思
14.與其用華麗的外表裝飾自己，不如用知識武裝自己。
15.自律意味著自由。
-康德
16.人人生來是自由的，但卻總是被束縛著。
-盧梭
17.其他的都是地獄。
-薩特
18.夢變相表達了潛意識的欲望和沖突。
-弗洛伊德
19.生活是一大堆欲望。欲望滿足了就沒意思了，反之就痛苦了。生活就像一個鐘擺，總是在無聊和痛苦之間搖擺。
20.這個世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
-黑格爾
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十句科學名言，科學家名人名言大全經典勵志
1.我的人生哲學是工作。我想揭示自然的奧秘，并利用它們來造福人類。在我們短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務更好。愛迪生(美國)
2.生活意味著，如果我們沒有愛好，我們就像一個極其無聊且管理不善的劇院?！返傥纳?英國)
3.人生就像一條路。最短的捷徑通常是最差的路。培根(英國)
4.順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，后者是更大的美德。培根(英國)
6.人性雖然隱秘，但很難被壓制，很少能徹底根除。就算你勉強的去壓抑，壓力去除后也只會讓它更猛烈。只有長期的習慣才能多少改變一個人天生的氣質和性格。培根(英國)
7.一個精明謹慎的人一定會發(fā)大財。培根(英國)
8.如果你在說之前三思，你必須說得比以前好兩倍。培根(英國)
9.除了知識和學習，世界上沒有任何其他力量能夠在人們的精神和心靈中，在人們的思想、想象、觀點和信仰中建立統(tǒng)治和權威。培根(英國)
10.不管你有多生氣，都不要做出不可挽回的事情。培根(英國)
11.嚴厲而令人生畏，但粗魯而可恨。即使是因公譴責，也要莊重，不可侮辱嘲諷。培根(英國)
12.在我們生活的互聯(lián)網上，虛偽是無法隱藏的，否則，每一條縱橫的線條總會留下腐朽的痕跡。培根(英國)
13.最幸福的事就是自由。培根(英國)
14.我們要吃飯，要睡覺，要瀏覽，要談戀愛，也就是說，我們要接觸生活中最甜蜜的東西，但是我們要向這些東西屈服。-居里(法國)
15.人生的終極價值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。-亞里士多德(希臘)
16.壞人因為恐懼而順從，好人因為愛而順從。-亞里士多德(希臘)
17.放縱自己的欲望是最大的惡；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯誤是最大的痛苦。-亞里士多德(希臘)
18.人在完美的時候是最好的動物，但當他與法律和正義隔絕的時候，他就是最壞的動物。......他是動物中最邪惡和野蠻的。-亞里士多德(希臘)
19.德性可以分為兩種:一種是智慧的德性，一種是行為的德性。前者來自學習，后者來自實踐。-亞里士多德(希臘)
20.對上級謙卑是本分；對同齡人謙遜，就是善良；對下屬謙遜是高尚的；謙遜對所有人都是安全的。-亞里士多德(希臘)
21.聰明人總是贊同其他聰明人；往往傻子不同意聰明人和傻子都同意。同樣，一條直線總是與一條直線重合；這些曲線彼此不重合，也不與直線重合。-亞里士多德(希臘)
22.生活就像一個鐵砧。越挨打越能擦出火花。-伽利略(意大利)
23.人生如下棋。犯一次錯就失去一切，是一件很難過的事情。而且人生不如下棋，不可能再下一局或者后悔。-弗洛伊德(奧地利)
24.二十歲支配意志，三十歲支配機智，四十歲支配判斷力。-富蘭克林(美國)
25.平庸的人最大的缺點就是常常覺得自己比別人強。-富蘭克林(美國)
26.早熟的人死得早。-富蘭克林(美國)
27.最考驗人的，是最幸運的時刻?！A萊士(美國)
28.說謊是萬惡之首。諾貝爾獎(瑞典)
29.不尊重別人的自尊，就像一顆經不起太陽的寶石。諾貝爾獎(瑞典)
30.人是為思考而生的。-帕斯卡(美國)
31.生命的本質在于運動，寧靜就是死亡。-帕斯卡爾(法國)
32.年輕人談自己在做什么，老年人談自己做過什么，傻子談自己想做什么。-狄德羅(法國)
33.一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益的貢獻有多大。-愛因斯坦(德國)
34.生活會給你你想要的，只要你不斷索取，只要你在需要的時候說清楚。-愛因斯坦(美國)
35.誰要是標榜自己是真理和知識領域的裁判官，就會被上帝的嘲笑所毀滅。-愛因斯坦(美國)
36.當一個人的內心開始掙扎，生存就有了價值?！祭蕦?英國)
37.贊美好的東西是好的，但是贊美壞的東西是騙子和奸詐的人的行為。-德謨克里特斯(希臘)
38.狹路相逢勇者勝，勇氣減輕命運的打擊。-德謨克里特斯(希臘)
39.我們應該滿腔熱情地按照道德行事，而不是空談道德。-德謨克里特斯(希臘)
40.智慧有三個果實:一是深思熟慮的思考，二是得體的語言，三是公正的行為。-德謨克里特斯(希臘)
41.節(jié)制增加快樂，加強享受。-德謨克里特斯(希臘)
42.希望得到不義之財，是患得患失的開始。-德謨克里特斯(希臘)
43.征服自己需要更多的勇氣，它的勝利也是所有勝利中最輝煌的?！乩瓐D(希臘)
4.拖延是抑制憤怒的最好方法。——柏拉圖(希臘)
45.聰明人說話，是因為有話要說；傻瓜說話是因為他們想說話?！乩瓐D(希臘)
46.不知道自己的無知是雙重的無知。——柏拉圖(希臘)
47.懶惰和鐵銹一樣，比努力更消耗身體，經常用的鑰匙總是锃亮。-富蘭克林(美國)
48.想要生活平安，有五個要領:第一，潔凈的空氣；第二，澄清飲用水；第三，流溝；4.掃房子；第五，陽光充足。-南丁格爾(英國)
49.壞人活著是為了吃喝，好人吃喝是為了活著?！K格拉底(希臘)
50.想控制世界的人，首先要能控制自己。——蘇格拉底(希臘)
51.一個真正聰明的人能夠利用別人的智慧來保護自己不被蒙蔽。——蘇格拉底(希臘)
52.命運是機遇的影子?！K格拉底(希臘)
53.知足是自然的財富，奢侈是人為的貧窮?！K格拉底(希臘)
好習慣是一個人在社交領域能穿的最好的衣服?！K格拉底(希臘)
55.當你生氣的時候，閉上你的嘴，以免增加你的憤怒?！K格拉底(希臘)
56.蠢人的心在嘴上，智者的嘴在心里。-富蘭克林(美國)
57.每個人都會列出一長串他的朋友應該具備的美德和良好品格，但很少有人愿意按照自己列出的清單來培養(yǎng)自己的品格。愛迪生(美國)
58.謙虛對于優(yōu)點來說就像是畫中的影子，會讓優(yōu)點更加強大和突出。-牛頓(英國)
59.人品好比黃金還貴；前者是天生的天賦，后者是命運的恩賜。愛迪生(美國)
60.快樂的生活是由快樂的想法引起的。-牛頓(英國)
柏拉圖一句耐人尋味的話，道破了大洪水的歷史，和不可思議的真相
柏拉圖曾經說過一句非常耐人尋味的話:“現(xiàn)在這些文明都是白手起家建立起來的。周期性的洪水摧毀了他們，也摧毀了一個又一個文明，只留下一些文盲和未受教育的人。
那么新的文明只能在無知中開始。你們就像不知道很久以前發(fā)生了什么的孩子一樣。你只記得一次大洪水，但不止一次大洪水，不止一個文明。'
史前大洪水到底有沒有？其實主流科學界一直在回避這個問題，因為如果大洪水確實存在的話，一定程度上可以證實神話就是歷史，史前文明也是存在的。這是主流科學界不愿意面對的，所以不敢回避。
但全球關于大洪水的神話傳說，確實與跨地域的種族、地域、文化、時空相吻合，這使得它們極其真實。按照正常的思維邏輯，全世界古代人是不可能躺在一起的。他們沒有這個條件，也沒有任何動力。所以，很有可能洪水真的發(fā)生了。
關于人類文明的進化，目前的主流是以唯物主義為代表的進化史觀點，大家都很熟悉。不用說，其實除此之外，還有兩種比較小眾的觀點，一種是以東西方神話為代表的墮落史觀，一種是以佛教、道教等宗教為代表的輪回史觀。
此外，在古希臘神話中，根據歷史退化的概念，人類歷史被劃分為五個時代。自古以來就是黃金時代、白銀時代、青銅時代、英雄時代、黑鐵時代。
從最早的人神共居的黃金時代開始，人類就沒有四季饑饉和辛勞。他們不用擔心生老病死，享受著上帝賜予的無盡豐盛的食物和幸福，卻漸漸演變成了黑鐵時代的黑暗日子。上帝懲罰人類沒日沒夜的努力，人的性格變得更加復雜。雖然其中摻雜了善，但更多的是惡。
人類在試圖統(tǒng)治一切，孩子不再信任父母，朋友不再相互信任，主人不再熱情待客，婚姻中的人不再相愛，誓言被他們視為塵埃。善良和正義不再被他們視為行為規(guī)范，而只是暴力。最后，上帝對人類失去了希望，正義之神和仁慈之神永遠離開了人類。但人類只能過著饑餓悲慘的生活，永遠得不到上帝的保護。
其實按照這個解釋，很多問題都可以解釋?！兑捉洝贰逗訄D》《洛書》《黃帝內經》這些人們琢磨不透的東西，可能只是大洪水后上帝有意留給人類的一點點文明，因為有很多古老的文明遺跡沉睡在海底。
當時，中國也遭受了毀滅性的打擊。只有中國人幸存的更多。昆侖山地勢較高的人幸存了下來。所有的勞動工具都被毀壞了，水也退了。昆侖文化開創(chuàng)了中華文明。所以中國的傳統(tǒng)文化，比如中醫(yī)，氣功，易經等等，都是那個時候遺留下來的。
這樣看來，中國文化是神傳文化，現(xiàn)在的科技無法理解其內涵。但它可能是科學最真實、最根本的方式，因為它對事物的認識是最宏觀、最根本的，歷代都有圣賢教導。然而，隨著社會的復雜和道德的衰落，神傳文化衰落了。
但從宗教輪回的歷史觀來看，無論是佛教的成與敗，還是道教的輪回，其實都說明了無論是宇宙還是人類文明，都處在一個輪回的循環(huán)中，是破碎的，是涅槃超脫的，是迷惑的，是永恒的。
結束就是結束，開始就是開始，緣分無窮。生命的終結掩蓋了生命的開始，文明的終結掩蓋了文明的開始。事實上，歷史既不進步，也不倒退。它是一個動態(tài)的循環(huán)，我們最終會回到原點。這是一個大的歷史循環(huán)。
幾千年過去了，歷史成了傳說，傳說成了神話。然而，歷史就像一條洶涌澎湃的河流在東方流逝。時間沖刷，真相沉淀。隨著時間的推移，真相終將浮出水面。
柏拉圖原理理解，柏拉圖斐多篇
第三章柏拉圖:透過表面向下看 前蘇格拉底哲學家們，特別是赫拉克利特，都指出了構成我們這個世界的復雜性。蘇格拉底通過他純粹的人格力量和清晰的思維，圍繞我們所稱的“道德哲學”展開了討論。他們都告訴我們—些關于品牌學重要的東西：首先是應對世界中永不停止的“流變”的必要性；還有就是通過嚴謹和不斷地提問來確定我們的觀點。
但他們都沒有像柏拉圖那樣研究品牌和品牌理論。柏拉圖也許是最偉大的(從長遠來看)也是最有影響力的古希臘哲學家。柏拉圖的思想源于蘇格拉底。柏拉圖是蘇格拉底的學生。我們所知道的蘇格拉底的思想和名言，幾乎都被柏拉圖記錄了下來。這里討論的柏拉圖和其他幾位希臘哲學家的不同之處在于，他所有的主要著作都被歷史保存了下來。對我們來說，不僅能有幸全面了解他的思想，而且(更重要的是)柏拉圖著作的譯文也通俗易懂。(比我們將要討論的很多哲學家的作品都要容易！)
視蘇格拉底為偶像。公元前399年，蘇格拉底被處死時，31歲的柏拉圖目睹了判處他的老師死刑的審判。一般認為，在柏拉圖早期的對話錄中，他的作品準確地再現(xiàn)了蘇格拉底的觀點。但在此基礎上，柏拉圖發(fā)展了一系列非常特殊和獨特的思想體系——沒有一個能在這么短的篇幅內概括出來。但是，他沒有關于品牌和品牌學的著名思想，而品牌學是這本小書的核心。和他的其他很多主流哲學思想一樣，他在這方面的思考對品牌哲學有著深遠的影響。為了理解它的作用，我們應該首先理解柏拉圖的公式或理念的理論。
完全不同的世界柏拉圖認為，在這樣一個事物產生、發(fā)展和消亡的世界里，萬物都是短暫的。在這種程度上，他與赫拉克利特的觀點一致。但他在此基礎上有了更進一步的思考。因此，柏拉圖認為我們現(xiàn)在可感知的這個世界，只是對時空以外一個更加真實和永恒的世界的瞬息再現(xiàn)。在這個世界明顯地混亂之后，存在一個高度有序的現(xiàn)實——不能由我們的感官去感知，但可由我們的思維去靠近。
也就是說，整個世界實際上可以分為兩部分:變化的部分(變化的世界)——我們所能感知的；永恒的部分——我們無法感知，但可以通過精神思考(或通過“宗教”體驗)看到。這種方法有著深遠的影響——它不僅僅意味著萬物的本質不能被我們感知。這一切都說明，我們現(xiàn)在所能感知的世界，只是時空各種變化的表面結果——這個世界可以用一句話來概括，那就是“一切都在形成的過程中，沒有什么是固定不變的”。這就是柏拉圖品牌學的妙處。其實這是我們第一次給品牌下了一個復雜的定義，就是當我們感知一個品牌的時候，不要把它當成一個既定的東西；永遠都是既定的事情。
分兩級運行。在一種層面上，這顯而易見——但這對品牌的運行模式和品牌經營者完成任務的方式都很關鍵。換句話說，在更廣的層面上，品牌管理的真正挑戰(zhàn)是品牌將會成為什么(對人們來說)，而不是品牌是什么。或者說，品牌管理是有關于(將來)目標消費群體怎樣感知品牌。品牌不只是—個受保護的實體。
但是(這是一個很大的轉折點)，為了管理品牌產生的過程，很重要的一點是，在每一個階段，將品牌與那些不變的(也應該是不變的)元素聯(lián)系起來。這是至關重要的——這也是品牌管理最基本的思想:品牌是不斷變化的(“生成”)，暫時的一面和它基本不變的東西之間的決定性關系支撐著它存在的理由。因此，品牌對我們來說存在于兩個層面。在看得見摸得著的層面上，它是我們日常生活的一部分。但在更深的、看不見的(在某種程度上，最終是摸不著的)層面上，它根植于某種不可改變的東西。
讓我們回到柏拉圖關于觀念世界的主要觀點——觀念世界支撐著我們表面上可以感知的世界。物的觀念賦予了事物永恒和意義。這里有一個例子。在這個感性的世界里有許多椅子:它們是不同的——它們有不同的用途，在不同的地方。但它們只是椅子。在觀念的世界里，只有純粹的“椅子”觀念:在這個暫時的世界里可以被感知的所有椅子的觀念——我們無法相信一個膚淺的世界能告訴我們“真相”。
所以柏拉圖不喜歡藝術，藝術在這個短暫的世界里美麗地再現(xiàn)了取悅我們感官的東西，但這和觀念世界不一樣。柏拉圖說那只是一個人的自我放縱，對識別現(xiàn)實中事物的方式沒有幫助。出于同樣的原因，他警告說不要只在表面上創(chuàng)造“品牌”——只在消費者的感官層面上。他提倡的是品牌要植根于真實的現(xiàn)實。
品牌的神話許多讀者也許聽說過柏拉圖的“山洞里的神話”——這也許是<理想國》中最著名的篇章。但絕大多數(shù)人都不知道“品牌的神話”。因此我在這里將其簡要地介紹一下。
柏拉圖說，想象力就像古希臘房屋中一個又大又黑的房間。十個消費者在側墻上坐成一排。他們被告知只能看著面前的墻，不能回頭。房間的后面是一個大火炬，它的光照亮了四周，尤其是消費者正在看的那面墻。在火炬和消費者之間，有一些古希臘常見的物品:一個陶罐、一雙涼鞋和一把梳子。每一件物品都有它的作用(眾所周知)，特殊應用“品牌”的風格(比如瓦罐的把手是特殊的；涼鞋有獨特的鞋帶；梳子的形狀是有特征的)來定義它。
物體在觀眾面前的墻上投下陰影，消費者可以在此基礎上識別各種品牌。這種早期的“皮影戲”相當于現(xiàn)代的品牌商標、包裝設計或廣告的展示。
結果很簡單。根據墻上的投影，觀眾或許能分辨出不同的物體，甚至不同的品牌——但他們所感知的與“現(xiàn)實”相去甚遠。
柏拉圖說，就像墻上的影子是一個物體有限的、表面的投影一樣，我們直接感知到的品牌大多也是一些更“真實”的東西的投影。
再現(xiàn)與現(xiàn)實總之，柏拉圖從兩種層面上認識品牌：在表面被消費者所感知的品牌，以及“站在后面”更高層的品牌。
他的觀點是，更直接的第一層次的品牌永遠是一件有成就的事情。所以必須在發(fā)展的基礎上改變。但第二個層面為品牌再現(xiàn)了一個更永恒的現(xiàn)實。從某種意義上說，他總結了赫拉克利特和蘇格拉底的品牌觀點——事物不斷變化，觀念固定不變。柏拉圖在品牌管理上最大的進步，就是他看清了變化和固定的關系。這兩點對于品牌的健康發(fā)展非常重要。
這是我們今天在品牌管理的過程中要不斷提醒自己的。有時候，我們現(xiàn)代復雜的品牌管理方式模糊了柏拉圖劃分的兩個層次的界限。我們談論品牌的功能屬性、情感屬性、價值和個性——但我們往往忽略了保證品牌成功的最根本的分裂的兩面，即品牌同時具有“擁擠性”和“持久性”。
所以，討論柏拉圖關于品牌分裂的兩面性的論述——我們也可以稱之為肉體與靈魂的分裂，表象與現(xiàn)實的分裂等等，我們會受益匪淺。首先，品牌是由什么構成的，品牌在此刻是如何被消費者感知的，品牌是如何形成的？它的“靈魂”是什么？今天的品牌背后是什么，具有持久的意義，并為與消費者建立更深層次的關系奠定基礎？
這種雙重性構成了品牌哲學的核心。所以，我們也就不難理解為什么有人把整個哲學史當成柏拉圖觀點的注解了。
柏拉圖的觀點你的品牌應有兩種本質。在一種層面上，它表面的本質是不斷變化的過程——否則它就不入流”。在更深層面上，品牌又需要恒久不變的價值。這種價值是在品牌表面特征“背后”的。
柏拉圖對音樂的定義，柏拉圖說音樂之于心靈
柏拉圖于公元前428年出生于一個貴族家庭，與他的老師蘇格拉底和學生亞里士多德并稱為希臘三賢。
他的創(chuàng)作理念包括柏拉圖的思想、柏拉圖主義和柏拉圖的愛。
柏拉圖的作品主要是對話錄，大部分由蘇格拉底扮演；柏拉圖在作品中寫出了一半真實的蘇格拉底，也通過老師表達了一半自己的人生觀。
畢竟蘇格拉底因柏拉圖而出名，柏拉圖也因蘇格拉底而偉大。
只允許展示勇氣與和諧的音樂。
聽音樂，選擇；如果你經常聽凄涼的音樂，你會心情不好。
南京大屠殺的作者張純如因為收集證據和看到太多恐懼和黑暗而患上抑郁癥。他最終在36歲時自殺。當然，她為還原歷史真相做出了貢獻，但你要知道，每一個念頭都會影響到你。日積月累，這種影響非常大，滲透到你的骨髓里。
你遇到的人會感染你，你選擇的職業(yè)會影響你，輕松的音樂也會感染你。
如果你想感到快樂，就盡可能選擇快樂的音樂，不斷地對自己產生潛移默化的影響，調整自己的身心。
2.每個人都要根據自己的身份做好自己的工作，不要管別人的事。
每個人在公司都有特殊的地位，應該把精力投入進去；這是你的職責，你應該做好你的工作。正所謂“不取其位，則不謀其位?！逼渌蝿张c你無關，不要指導別人。一個門外漢的指導，只能給別人添麻煩，也常常給自己帶來麻煩。
因為大多數(shù)人不需要你的指導，你的隨意指揮只會讓別人的工作變得混亂。
3.一個人只要降低對生活質量的要求，沒有錢也能活；哲學家不應該從事體力勞動。
如果你對物質要求很高，出門要用私家車，有專制的司機接你，家里有保姆供你，那么你就需要賺相應的錢。其實你的心理壓力會很大；賺的好，賺不到錢就難過了。你的日常生活和你的理想差距很大，你必然會感到不滿足。
蘇格拉底跑到街上，很開心，說了一句話:這個世界上有那么多我不需要的東西。
還有古希臘犬儒派哲學家第歐根尼，身邊只有一個睡覺用的木桶；亞歷山大問他需要什么，他只說，請讓路，不要擋住我的陽光。
拖延是抑制憤怒的最好方法
有時候會覺得憤怒，就是忍不住想爆發(fā)出來罵人，以此來發(fā)泄自己的不滿，但最后還是克制住了。我沒有和這個人爭執(zhí)，沒有說壞話，也沒有給自己找麻煩。
這件事就到此為止，不會惡性循環(huán)下去。
當然，這對自己是有利的；過了這幾年，回過頭來重新審視這件事，這個人；你會覺得自己當時沒有糾結于此，是極其幸運的，這樣才能專注于正確的道路。
好人因為聰明而好，壞人因為愚蠢而壞
擁有真正的智慧，不僅能讓人感到快樂，還能讓人得到善良，善良就是智慧。智慧不是陰謀，你的心機只是讓你誤入歧途。
《警句》:機遇，惡由伏；活著是偶然，死了也是偶然。
原因很簡單。如果你對別人好，別人可能也會對你好，然后他們可能會向你伸出友誼之手。
如果要圖謀，怎么打倒對方，只會引起爭斗，樹敵。當然，如果你想和這個人一刀兩斷，這件事怎么處理都沒問題。
然而，試圖用威脅和權力來俘獲對方的心是不可能的。
客觀唯心主義的創(chuàng)始人柏拉圖認為，世界由觀念和現(xiàn)象的世界組成。
公元前407年，柏拉圖師從蘇格拉底。
公元前399年，蘇格拉底在柏拉圖面前受審；蘇格拉底喝下毒酒時，柏拉圖因病缺席，最后一次未能見到老師。
公元前367年，亞里士多德來到雅典求學。
公元前357年，柏拉圖放棄政治活動，專心寫作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《The fi Liebu》和《Timaio》。
公元前347年，柏拉圖80歲，結束了他精彩的一生。
柏拉圖是哲學家么，柏拉圖的哲學
柏拉圖(約公元前427-347)，古希臘偉大的哲學家，也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。他和老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。
柏拉圖出生在雅典一個奴隸主貴族家庭。他家很有錢，從小就接受良好的教育。當時，蘇格拉底是雅典最有學問的人。柏拉圖非常崇拜他，決定收他為師。經過一段時間的考察，蘇格拉底終于收柏拉圖為徒。從公元前407年開始，柏拉圖在蘇格拉底身邊學習了8年，成為他最好的學生。
公元前399年，他的老師蘇格拉底因“傳播異端邪說”和“腐蝕青年”被判死刑。蘇格拉底被審判并判處死刑。柏拉圖對現(xiàn)有政權徹底失望，于是開始走遍意大利、西西里、埃及、昔蘭尼等地求知。40歲時(約387年前)，他結束旅行回到雅典，在雅典城外創(chuàng)辦了自己的學?！⒖ǖ旅讓W院。書院成為西方文明中最早的完全組織化的高等學府之一，也因此得名后來的高等學府，也是中世紀西方發(fā)達的大學的前身。
柏拉圖的理念是善，他認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人的感官所觸及的現(xiàn)實世界只是觀念世界的一個淡淡的影子，它是由現(xiàn)象組成的，而每一個現(xiàn)象都因時間、空間等因素而呈現(xiàn)出暫時的變化。柏拉圖認為，人類的一切知識都來自天賦，它以一種潛在的方式存在于人的靈魂中。所以，認知不是對世界物質的感覺，而是對觀念世界的記憶。
就教學方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程看作是一個傳授和啟發(fā)的過程。他反對用強制手段灌輸知識，主張?zhí)岢鰡栴}，暴露矛盾，然后分析、總結、綜合、判斷，最后得出結論。
在教學過程中，通過對具體事物的感性啟發(fā)，喚起學生的記憶，通過反思和思考，再現(xiàn)靈魂中固有的概念性知識。教學的目的是恢復人的固有知識。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和一般性的理解，特別是對學生思維能力的培養(yǎng)。他特別強調早期教育和環(huán)境對孩子的作用，認為孩子童年接觸的東西對他有永久的影響。柏拉圖也是西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想，建立完整的教育體系的人。他非常重視對各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求，促進兒童心智發(fā)展。
后來，柏拉圖在教育史上第一次提出了“四科”(算術、幾何、天文、音樂)。后來成為古希臘課程體系的骨干和指南來源，統(tǒng)治了歐洲的中等和高等教育1500年。柏拉圖認為，每一門學科都有其獨特的功能，一個人所學的一切都將有助于一個人性格的發(fā)展。在17歲之前，廣泛而全面的學科內容是培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)。
柏拉圖的教學思想幾乎涉及了教學領域的所有重要方法，極大地影響和啟發(fā)了后世的教育工作者。然而，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學中的意義。
他通過回憶和冥想學習的教學過程反映了他掌握知識的理想主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，使情理對立起來的思想，成為中世紀經院哲學教條式教學法的理論基礎。他有一句名言:如果你不知道自己的無知，那就是雙重無知。
柏拉圖認為自然界中有形的東西是流動的，但構成這些有形的東西的“形式”或“觀念”是永恒的。他認為，任何一種哲學都必須包含一種關于自然和宇宙的理論，才能具有普適性。柏拉圖試圖把握關于個人和自然的永恒真理，因此他發(fā)展了一種適合并服從于他的政治和神學觀點的自然哲學。
柏拉圖最為世人所知的，或許是他的愛情觀。在今天的人看來，柏拉圖的愛情觀可能是不可思議的。但在古希臘人看來，同性戀的過程更多的是精神上和心靈上的，而不是肉體上的。在女性很少受教育的古希臘社會，男性很難從女性身上找到精神上的對手。這也是柏拉圖強調人與人之間的愛情的原因。
柏拉圖堅信“真正的”愛情是一種執(zhí)著的情感，只有時間才是愛情的試金石。只有非凡的愛才能經得起時間的考驗。他說，對于一個過著貴族生活的人來說，引導他行為的不是血統(tǒng)、榮譽、財富，而是愛。世界上沒有一種情感像愛情一樣深入人心。一個戀愛中的人，如果做出不光彩的行為，被父親、朋友或者其他任何人看到，他不會像愛人一樣臉色蒼白，失去一切，無法面對自己愛的人和愛他的人。
愛，只有愛，才能讓人敢于為所愛的人放下生命。這不僅男性可以做到，女性也可以做到。-柏拉圖
柏拉圖的哲學著作，柏拉圖的主要哲學思想及感悟
柏拉圖出生于雅典一個顯赫而富有的家庭，他可能是世界上最偉大的哲學家。他一生致力于幫助他人達到一種境界:幸福也叫圓滿。在柏拉圖以蘇格拉底為主角的36部對話錄中，柏拉圖有四個最重要的理念，為了達到完美的人生。
第一個念頭，多想。
很多時候，我們只是跟著大眾的主流思想走，很少去仔細地、邏輯地思考自己的人生，以及如何去過。這些主流思想往往包含著各種錯誤、偏見和迷信。比如關于名譽和金錢的美好。然后輿論把我們引向錯誤的價值觀，事業(yè)，人際關系。
柏拉圖對此的解決方法是認識自己，也就是哲學?？醋约旱南敕ǎ皇且粫r的情緒沖動。加強自知之明，就不會被感情牽著鼻子走。
第二個想法是讓你的愛人改變你。
柏拉圖說，真正的愛情是仰慕。你需要和那些擁有你沒有的品質的人在一起。比如他們要真的勇敢，有組織，或者熱情真誠。合適的人可以幫助我們成長并發(fā)揮我們的潛力。在伴侶中，每一方都應該讓對方成為更好版本的自己。
第三個想法是解碼美的定義。
每個人都喜歡美好的事物。柏拉圖是第一個問我們?yōu)槭裁聪矚g美好事物的人。美好的東西往往是我們生活中所缺乏的，它們有助于教育我們的靈魂。柏拉圖認為藝術有治療作用，詩人和畫家(現(xiàn)在的導演、小說家等)的責任。)是幫助人們過上更好的生活。
第四個想法是改革社會。
柏拉圖是世界上第一個烏托邦思想家。他一直在思考一個社會如何讓人實現(xiàn)自我。社會榜樣影響著人們的外貌、思想和行為。壞榜樣會帶來性格上的缺陷。柏拉圖希望有理想、有智慧、有道德的人來取代現(xiàn)在的名人。他也希望民主在雅典終結，因為他認為人們在投票前思考不夠，所以得到了不合適的管理者和統(tǒng)治者。他希望人們能夠理性投票，甚至成為哲學家。他的最終目標是讓政治家成為哲學家。
柏拉圖的靈魂說認為，柏拉圖的靈魂說認為人是什么構成的
柏拉圖說:“思考是靈魂的自言自語?！?/p>
-所以我看到了。
有同學問，怎么看待我媽允許1000塊喝下午茶，卻不允許買1000的游戲機？
因為你媽媽是女人，是人，不是神。好吃，不是好游戲。
每個人都會用自己的價值尺來衡量這個世界。
1000元的下午茶，美食家一眼看過去，食材成本，科學采購，未必在50元。
在魯迅眼里，花是性器官；在張愛玲的眼里，花是肆無忌憚的凋零。
古希臘哲學家柏拉圖說:“思考是靈魂的自言自語?！?/p>
現(xiàn)在你高興了。還好你媽媽不是女兵。
柏拉圖的靈魂，柏拉圖的靈魂說,認為人是由什么構成的
只要我們的欲望沒有超過我們的能力，這輩子大概就不用怕窮了。
1.信念是相信你還沒有看到的東西，它的回報是你會看到你相信的東西。奧斯汀
2.我對自己的信念已經超過了別人對我的評價。-公共教育文化
3.人生最大的榮耀不是永遠不敗，而是屢敗屢戰(zhàn)。-拿破侖
4.一個人的價值應該由他的貢獻來決定，而不是由他的成就來決定。-愛因斯坦
5.一個人的價值在于他的才華，而不在于他的衣著。雨果
6.人犯錯不是因為不懂，而是因為自以為什么都懂。盧索
7.人心是最可怕的躺在黑暗里的對手?！勘葋?/p> 8.
9.心中的智慧勝過手中的金錢?！挷{
10.傷害人的不是事件本身，而是我們對事件的看法。-蒙田
11.僅僅幫助弱者是不夠的，還要在他站起來之后支持他?！勘葋?/p> 12、 13.
14.任何有價值的東西都要付出代價。——羅·
15.行為養(yǎng)成習慣。習慣培養(yǎng)性格，性格影響命運。詹姆斯
16、我們不是因為快樂才唱歌的，而是唱歌讓我們快樂。-公共教育文化
17.懂得感謝[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化
經典哲學名言100句，哲學名人名言大全經典
01.哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思
02.理性能使人自由。-斯賓諾莎
03.了解你自己。-蘇格拉底
04.為了拯救靈魂，我們必須放棄肉欲。-基督的精神
05.人不可能兩次踏入同一條河，因為這條河和這個人都已經不一樣了?！绽死?/p>
06.痛苦是被迫離開自己的位置。-康德水是最好的?！├账?古希臘)
7.在開始時，問題是把純粹的、無聲的經驗帶入其意義的純粹表達中。-胡塞爾
08.正義是社會制度的首要價值，正如真理是思想的首要價值。羅爾斯
09.人人生而自由，但無處不在卻不在枷鎖之中。他認為他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隸。-盧梭
10.物體的意義是由自己看到的方向決定的。梅羅·龐蒂
11.沒有物體，只有運動。-柏格森
12.知識歸根到底來自經驗。-洛克
13.誰擁有法律語言，誰就擁有相關的資源和利益。-布迪厄
14.人最容易忘記的是自己。-克爾凱戈爾
15.人性最特別的弱點之一就是:在乎別人對自己的看法?！灞救A
16.我手里的提燈，把眼前的黑暗之路，對著我。泰戈爾
17.世界是事實的總和，而不是事物。-維特根斯坦
18.人雖碩果累累，卻依然詩意地生活在大地上。荷爾德林
19.任何活著的人都應該活下去。費爾巴哈
20.世界上沒有兩片完全相同的樹葉。-萊布尼茨
21.認識錯誤是自救的第一步。伊壁鳩魯
我什么都不知道，只知道我很無知。-蘇格拉底
23.讓一切非理性的東西服從自己，按照自己的內在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，這是人類的終極目標。-費希特
24.立成文學:習慣是人生最大的向導?！葜?/p>
25.萬物的和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的東西安排在適當?shù)奈恢蒙稀?奧古斯丁
26.在一切事物中，美與善的本質特征是一致的，因為它們基于同一形式，所以善被我們譽為美。——托馬斯·阿奎那
27.宇宙本身的隱蔽性還沒有強大到可以抵擋求知的勇氣。對于一個勇敢的求知者來說，他只能透露自己的秘密，把自己的財富和神秘透露給他，供他享受。-黑格爾
28.不能克制自己的人不能稱為自由的人——畢達哥拉斯
29.人是萬物的尺度，是存在物如何存在的尺度，也是非存在物的尺度——普羅泰戈拉。
30.萬物生而有之，萬物滅而歸之。-阿那克西曼德正在被感知。-貝克勒
31.所有確定性都是否定的。-斯賓諾莎
32.客觀世界只是一首具有原始精神，沒有意識的詩——謝林。
3.如果我們太容易承認失敗，我們可能沒有意識到我們已經非常接近正確了?？枴げㄆ?/p>
我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。-伏爾泰
35.能被理解的存在就是語言。-伽達默爾
36.普通人只關心如何打發(fā)時間，稍有才華的人考慮如何利用時間?！灞救A
37.在這個世界上，平等待人和努力讓別人平等，永遠是有區(qū)別的。前者是自由社會的先決條件，而后者，正如托克維爾所描述的，意味著“一種新的奴役方式”。-哈耶克
38.有兩種不同類型的無知。淺薄的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。-蒙田
39.人生在世，不過是過客?！旭R斯·阿奎那
40.快樂只是欲望的暫時停止?！灞救A
41.把精神說清楚是一個很大的誘惑。-維特根斯坦
42.生命的本質在于運動，寧靜就是死亡。帕斯卡
43.放縱欲望是最大的惡；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯誤是最大的痛苦。-亞里士多德
44.人類存在的每一刻都是必然性把握中的被動工具。-霍爾巴赫
45.人法與地，地法與天，天法與道，道法與自然。-老子
46.科學家讓我們的思想井然有序；給我們道德行為的秩序；只有抓住看得見、摸得著、聽得見的表象，藝術才能給我們秩序。-卡西爾
47.人的意識屈從于物化的結構。盧卡奇
48.幸福意味著身體上沒有痛苦，靈魂上沒有騷動?！啾邙F魯；
49.人們害怕自由和責任，所以人們更喜歡躲在自制的籠子里。——弗蘭茨·卡夫卡
50.除了這篇文章，沒有別的了。-德里達
51.人有自由意志，成年人全靠自己變成野獸?！R克萊修生命的本質在于運動，寧靜就是死亡。帕斯卡
52.如果重復進化的歷史，人類出現(xiàn)的概率為零。-食尸鬼
53.我無法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活。-福柯
54.我和村里最年輕的人一樣年輕，和村里最老的人一樣老。泰戈爾
55.哲學名言全集:思考最永恒的是道路?！５赂駹?/p>
56.人有自由意志，成年人全靠自己變成野獸。盧克萊修
57.真理是時間的產物，而不是權威。培根
58.目的總是為手段辯護。-馬基雅維利
59.思想不會在你想要的時候到來，而是自己決定它的來與去?！灞救A
60.人的生命不能用時間的長短來衡量。當心中充滿愛，這一刻就是永恒。-尼采
61.思考是對存在的思考，思考是存在，因為思考在發(fā)生，屬于存在。同時，思考也在那里，因為思考屬于存在，傾聽存在。——海德格爾
62.大眾將永遠生活在無知的洞穴中。-柏拉圖
63.現(xiàn)實的(現(xiàn)有)就是合理的，合理的(現(xiàn)有)就是現(xiàn)實的。-黑格爾
64.驚訝是哲學家的感覺，哲學始于驚訝。-柏拉圖
65.任何哲學思想，只要能自圓其說，都有一些真知。拉塞爾
66.人的本性就是追求個人利益。——亞當·斯密；所有人生而自由平等?！R梭；
67.作為一個瞬間，當然是短暫的...然而，它是決定性的，充滿永恒。-克爾凱郭爾
68.水是萬物之源，萬物最終歸于水。-泰勒斯
69.權利的相互轉讓就是人們所說的契約?；舨妓?/p>
70.存在就是合理，合理的東西也必然存在?！诟駹栁以谌鲋e。拉塞爾
71.立成文學:別人是地獄，人對人是狼。-薩特
72.給我物質，我會用它來創(chuàng)造宇宙。-康德
73.我們喜歡別人的尊重不是因為尊重本身，而是因為人們的尊重給我們帶來的好處。-愛爾維修
74.知識是為了遠見，遠見是為了力量。孔德
75.科學語言游戲希望使他們的陳述真實，但他們無法自行使他們的論點合法化。利奧塔
76.哲學家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。馬克思
77.只有從不仰望星空的人，才不會掉進坑里。-泰勒斯
78.戀人，人們總是愛他們；人們尊重他人，人們總是尊重他人?！献?/p>
79.對等的禮貌。不來則不雅；沒來，也不雅。-禮記
80.使一切非理性的東西服從自己，按照自己的內在規(guī)律自由支配一切非理性的東西，是人的終極目標。-費希特81。人類意識屈從于物化結構?！R卡奇82。我無法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活。——?？?3。不能克制自己的人不能稱為自由的人——畢達哥拉斯認識錯誤是拯救自己的第一步。——伊壁鳩魯84?？茖W語言游戲希望使自己的陳述真實，卻無力使自己提出的真理合法化。-利奧塔85。人們滿腦子都是辛苦，卻依然詩意地生活在大地上。——荷爾德林世界是事實的總和，而不是事物的總和?！S特根斯坦86。人是萬物的尺度，是存在如何存在的尺度，也是非存在的尺度。-普羅塔哥拉斯87。哲學名言全集:知識是為了遠見，遠見是為了力量。-88年伯爵?？茖W家讓我們的思想井然有序；給我們道德行為的秩序；只有抓住看得見、摸得著、聽得見的表象，藝術才能給我們秩序?？ㄎ鳡?9號。在一切事物中，美與善的本質特征是一致的。因為它們基于相同的形式，善被我們稱贊為美?！旭R斯·阿奎那90。最永恒的是道路?！５赂駹?1。萬物由它而生，萬物毀滅后又回歸它。——阿那克西曼德92。正義是社會制度的首要價值，正如真理是思想的首要價值。-羅爾斯93。一個物體的意義是由它自己看到的方向決定的。梅羅·龐蒂94。如果我們太容易承認失敗，我們可能沒有意識到我們已經非常接近正確了?？枴げㄆ諣?5。任何哲學思想，只要能自圓其說，都有一些真知。羅素96。放縱自己的欲望是最大的罪惡；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知道自己的錯誤是最大的痛苦。-亞里士多德97。你不能兩次踏入同一條河，因為這條河和這個人都不一樣?！绽死?8。在開始時，問題是把純粹的、無聲的經驗帶入其意義的純粹表達中?！麪?9。思考是對存在的思考，...思考就是存在，因為思考正在發(fā)生，屬于存在。同時，思考也在那里，因為思考屬于存在，傾聽存在?！５赂駹栒J為100。宇宙本身的隱蔽性還沒有強大到可以抵擋求知的勇氣。對于一個勇敢的求知者來說，他只能透露自己的秘密，把自己的財富和神秘透露給他，供他享受。-黑格爾
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