“君子無(wú)罪，懷璧其罪”什么意思？
“君子無(wú)罪，但有其罪”的原句是“匹夫無(wú)罪，但有其罪”，原本的意思是村民不能私自保管寶玉，一個(gè)小村民除非偷、搶?zhuān)瑳](méi)有理由擁有寶玉。
也意味著被天賦和理想所害。
典故出自《春秋左傳桓公十年》，原文是：當(dāng)初，虞書(shū)有玉，龔玉求之。
福賢。
當(dāng)他后悔時(shí)，他說(shuō)：“正如周的諺語(yǔ)所說(shuō)，‘每個(gè)人都是無(wú)辜的，但他是有罪的攜帶一個(gè)畢。
這個(gè)怎么用，和賈一起怎么害？“是主動(dòng)提出的。
再去找他的劍。
大叔說(shuō)：“貪得無(wú)厭。
無(wú)盡，將抵達(dá)我。
“遂伐危。
因此，龔玉出去打臺(tái)球了。
不要貪圖財(cái)寶，可以避免災(zāi)難，但不代表把所有的財(cái)寶都毫無(wú)原則地送給別人。別人貪圖財(cái)寶，剛開(kāi)始可能會(huì)成功，但貪得無(wú)厭，必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
這句話(huà)后來(lái)被引申為“愛(ài)才罪”甚至“愛(ài)色罪”。
擴(kuò)展數(shù)據(jù)：《左傳》意味著不貪圖財(cái)寶就可以避免災(zāi)難，但絕對(duì)不是說(shuō)把所有的財(cái)寶都毫無(wú)原則地送給別人。如果別人貪圖財(cái)寶，一開(kāi)始可能會(huì)成功，但如果不滿(mǎn)足，必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
這句話(huà)后來(lái)延伸到“愛(ài)才罪”，甚至“愛(ài)色罪”等等。
寶藏、才華和美貌本身并不有罪，但頭腦不好的人總是想摧毀或搶劫它們。
所以，如果你懷的是墻壁、天賦、色彩等。你應(yīng)該打敗那些覬覦你的人，就像俞叔叔后來(lái)對(duì)待龔玉一樣。
周易系辭上傳》中也有類(lèi)似的句子：“慢藏導(dǎo)致盜竊，煉能導(dǎo)致**”。
張二七老師說(shuō)：“你躲得慢，不知道怎么防，就教人做賊；那些善于冶煉和炫技的人，是在教人搞淫穢。為什么會(huì)弄巧成拙？”但這實(shí)際上是描述黑暗惡棍的想法。
如果是每個(gè)家庭都不需要鎖門(mén)過(guò)夜的日子，為什么要防盜？如果沒(méi)有好色之徒，煉者為什么不能炫自己？歸根結(jié)底，我們需要不斷完善制度，讓那些貪圖財(cái)寶、討厭人才的人無(wú)法成功，而不是一味地讓優(yōu)秀的人隱藏自己，偽裝平庸。
參考來(lái)源：百度百科-懷璧之罪。
“匹夫無(wú)罪，懷璧其罪”是什么意思及典故
1.意思是百姓無(wú)罪，卻有藏玉之罪。
意思是村民不能私自保管寶玉，村民沒(méi)有理由要寶玉，除非他偷了搶了。
也意味著被天賦和理想所害。
2.典故是春秋時(shí)期嵇的諸侯王，是周朝皇室的后裔。
當(dāng)時(shí)，龔玉的弟弟虞書(shū)有一件珍貴的寶玉，龔玉讓虞書(shū)送給他，但當(dāng)時(shí)虞書(shū)沒(méi)有答應(yīng)。
后來(lái)，俞叔叔遺憾地說(shuō)：“周人有兩句話(huà)，說(shuō)每個(gè)人都是無(wú)辜的，但他有攜帶寶玉的罪過(guò)。我為什么要貪守這塊寶玉，帶來(lái)災(zāi)禍？”于是他慷慨地把這塊寶玉送給了龔玉。龔玉得到寶玉后，知道虞書(shū)還有一把非常鋒利的劍，龔玉讓虞書(shū)把它送人。虞書(shū)私下說(shuō)：“龔玉想要的不止這些，但他永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦他的心，他會(huì)殺了我。
”于是乘龔玉不備，起兵進(jìn)攻龔玉，結(jié)果龔玉失了國(guó)，又跑到潭水(地名)避難。
延伸數(shù)據(jù)：“一個(gè)普通人是無(wú)辜的，但他有攜帶bi的罪惡感”來(lái)自《春秋左傳桓公十年》。原文是：當(dāng)初虞書(shū)有玉，龔玉求之。
福賢。
當(dāng)他后悔時(shí)，他說(shuō)：“正如周的諺語(yǔ)所說(shuō)，‘每個(gè)人都是無(wú)辜的，但他是有罪的攜帶一個(gè)畢。
這個(gè)怎么用，和賈一起怎么害？“是主動(dòng)提出的。
再去找他的劍。
大叔說(shuō)：“貪得無(wú)厭。
無(wú)盡，將抵達(dá)我。
“遂伐危。
因此，龔玉出去打臺(tái)球了。
意思是寶藏會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。
也意味著被天賦和理想所害。
翻譯：起初，俞叔叔有一塊寶玉，是龔玉想要的，但俞叔叔沒(méi)有給他。于是，俞大爺后悔了，說(shuō)：“周有句俗語(yǔ)說(shuō)：‘一個(gè)人擁有一塊寶玉，就有罪。
于是將寶玉獻(xiàn)給龔宇。'。
然而，龔玉又來(lái)要虞書(shū)的劍，虞書(shū)說(shuō)：“這真是貪得無(wú)厭。
貪得無(wú)厭會(huì)給我?guī)?lái)致命的災(zāi)難。
“所以他派他的部隊(duì)
參考來(lái)源：百度百科——老公無(wú)罪，他有罪。
“斯人無(wú)罪，懷璧其罪”是什么意思？
解讀：人無(wú)罪，藏玉有罪。
意思是村民不能私自保管寶玉，村民沒(méi)有理由要寶玉，除非他偷了搶了。
也意味著被天賦和理想所害。
來(lái)源：《春秋左傳桓公十年》，原文為：當(dāng)初虞書(shū)有玉，龔玉求之。
福賢。
當(dāng)他后悔時(shí)，他說(shuō)：“正如周的諺語(yǔ)所說(shuō)，‘每個(gè)人都是無(wú)辜的，但他是有罪的攜帶一個(gè)畢。
這個(gè)怎么用，和賈一起怎么害？“是主動(dòng)提出的。
再去找他的劍。
大叔說(shuō)：“貪得無(wú)厭。
無(wú)盡，將抵達(dá)我。
“遂伐危。
因此，龔玉出去打臺(tái)球了。
翻譯：起初，俞叔叔有一塊寶玉，是龔玉想要的，但俞叔叔沒(méi)有給他。于是，俞大爺后悔了，說(shuō)：“周有句俗語(yǔ)說(shuō)：‘一個(gè)人擁有一塊寶玉，就有罪。
于是將寶玉獻(xiàn)給龔宇。'。
然而，龔玉又來(lái)要虞書(shū)的劍，虞書(shū)說(shuō)：“這真是貪得無(wú)厭。
貪得無(wú)厭會(huì)給我?guī)?lái)致命的災(zāi)難。
”于是他派兵攻打龔玉。
因此，龔玉出去跑到他共用游泳池的地方。
很明顯，這句話(huà)的意思是貪圖財(cái)寶會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
在這個(gè)故事里，俞大爺把寶玉送人，因?yàn)樗麚?dān)心貪圖財(cái)寶會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。然而，龔玉得到寶玉后仍不滿(mǎn)足，最終因貪得無(wú)厭而帶來(lái)災(zāi)難。
延伸資料：《左傳》對(duì)后世的影響及其現(xiàn)實(shí)意義：《左傳》是中國(guó)歷史上地位非常高的一本書(shū)，儒家十三經(jīng)之一，里面包含了春秋時(shí)期的內(nèi)容，包括任用、結(jié)盟、征兵、婚喪嫁娶、篡位等。古人寫(xiě)書(shū)不容易，字少字精，《尚書(shū)》略有意義，但01000。
003010對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
它以時(shí)間為主線，確立了編年體史書(shū)的重要地位，兼顧了時(shí)代下事件發(fā)展的始末，已經(jīng)有了編年體的線索，在中國(guó)史學(xué)史上發(fā)揮了巨大的作用。
左傳》內(nèi)容太短，文筆太枯燥。沒(méi)有《左傳》的補(bǔ)充，后人很難理解《春秋》。
103010以時(shí)間為發(fā)展脈絡(luò)，為后人編年體史書(shū)奠定基礎(chǔ)。
春秋》改變了《左傳》僵化的歷史記錄風(fēng)格，采用了更加生動(dòng)、系統(tǒng)、全面的編纂方法來(lái)解釋事件，這也為后人編年史史書(shū)提供了可循的范本。
它對(duì)《左傳》 《左傳》等后代的影響不可低估。
003010不是純粹的道德說(shuō)教，除了“經(jīng)”的層面，還包括“史”的層面，從而呈現(xiàn)出“經(jīng)”與“史”的雜糅。
在《春秋》中不難發(fā)現(xiàn)，它巧妙地將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算和理想化的道德說(shuō)教結(jié)合在一起。
過(guò)去和以前的文本都被視為當(dāng)前行為的指南，它們充滿(mǎn)了呼吁變革和欣賞偶然性的聲音。有贊成君主和貴族掌握更大權(quán)力的論點(diǎn)，也有表明反對(duì)者立場(chǎng)的論點(diǎn)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅有軍事戰(zhàn)略考慮，還有道德和儀式的角度。
參考來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)-《史記》:春秋時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌百科參考來(lái)源：新華網(wǎng)-禮崩樂(lè)壞與《通鑒》的歷史敘事。
