有求必應(yīng)什么意思

積極回應(yīng)意味著無(wú)論何時(shí)有人尋求幫助，他們都必須答應(yīng)。

每一個(gè)回應(yīng)：【y u qib？y u ng】1?！臼纠?巴金《團(tuán)圓》:“我找他咨詢(xún)，他總是~。

2.【發(fā)件人】:《夜譚隨錄崔秀才》，慶忌花園業(yè)主：“以前是好朋友、好朋友，每一個(gè)要求他都回應(yīng)。

'3.【語(yǔ)法】:緊湊；充當(dāng)謂語(yǔ)和定語(yǔ)；表彰會(huì)4?！就x詞】:任何人來(lái)都是受歡迎的，每個(gè)問(wèn)題都要回答。5.【反義詞】:拒絕、忽略、擴(kuò)大信息。(1)當(dāng)我向他請(qǐng)教時(shí)，他總是傾其所有。

(2)他是個(gè)熱心腸的人，需要什么就給什么。

他真的非常愛(ài)他的孩子。他想做什么就做什么，所以他會(huì)馬上做。

(4)110報(bào)警站是以服務(wù)人民為宗旨，讓人民要什么就給什么。

(5)如果找警察有困難，警察要什么就給什么。

什么是“有求必應(yīng)”？

人們?cè)谒略豪锝?jīng)常能看到“有求必應(yīng)”這個(gè)詞，但很少有人知道這四個(gè)字的真實(shí)內(nèi)容。

很多愚蠢的人認(rèn)為“有求必應(yīng)”的能力是寺廟里供奉的泥塑木雕佛菩薩雕像所具備的，只要你愿意在這些雕像前展示豐富的供品，你就可以得到你想要的任何東西。

這其實(shí)是個(gè)誤會(huì)。佛菩薩的造像或畫(huà)像，不過(guò)是一堆沒(méi)心沒(méi)肺的東西。他們?cè)趺纯赡苡心芰o出自己想要的？如果塑造佛菩薩的土和木有能力給予他們想要的，那么地球上所有的土和木都應(yīng)該有這個(gè)能力。在這種情況下，我們可以向任何地方的土壤和木頭祈禱。為什么要向佛菩薩的雕像或畫(huà)像祈禱？

其實(shí)“有求必應(yīng)”這個(gè)詞絕對(duì)不是說(shuō)土木有能力為所欲為，佛像菩薩本身也沒(méi)有這個(gè)能力。真正的意思是我們的內(nèi)心有能力給你想要的一切。

需要注意的是，這個(gè)世界上所有的佛菩薩雕像和畫(huà)像都是我們心靈的表征。

我們的心是一種無(wú)生命的無(wú)為方法，它像一個(gè)虛空一樣深幽。因?yàn)槲覀冃闹羞€有很多障礙，暫時(shí)很難用普通人的六根來(lái)認(rèn)識(shí)它，所以需要用有著讓人看得見(jiàn)摸得著的有為法則的佛菩薩的造像或畫(huà)像來(lái)表達(dá)。

通過(guò)這些有形的存在，人們可以無(wú)相地回憶起無(wú)形的心靈。

佛菩薩造像、佛經(jīng)、佛號(hào)咒語(yǔ)，都是直接或間接指向我們心靈的“手指”。沒(méi)有這些手指，我們根本無(wú)法識(shí)別我們的思想。

正是因?yàn)榉鸾?jīng)等人有“指月”的功能，所以要求人們尊重佛經(jīng)等人，據(jù)說(shuō)輕毀佛經(jīng)罪是沒(méi)有界限的。

然而，愚蠢的人不知道這一點(diǎn)，經(jīng)常把“手指”視為“地平線(xiàn)上的月亮”。怎么才能不讓佛菩薩傷心呢？世界上佛菩薩出現(xiàn)的根本目的是讓“三路八難同入毗盧海，四生九生入華藏玄門(mén)”。

什么是“毗盧性海”？毗盧海其實(shí)就是我們的心，因?yàn)榕R澤納報(bào)佛就在我們的心中！什么是“華藏玄門(mén)”？漢藏玄門(mén)也是我們的心靈，因?yàn)闈h藏世界存在于我們不朽的心靈中。

003010說(shuō)：“溥愿縱情眾生，去無(wú)極光佛寺。

“無(wú)量光剎佛，或曰西方凈土，其實(shí)是指我們的心靈，因?yàn)槲覀兊男撵`充滿(mǎn)了無(wú)量光，只是暫時(shí)被五蘊(yùn)烏云所遮蔽。

他說(shuō)：“愿我在生命的盡頭遇見(jiàn)阿彌陀佛。

“阿彌陀佛在哪里？在我們不朽的心中，我們可以說(shuō)，當(dāng)我們看到心時(shí)，我們看到了阿彌陀佛，當(dāng)我們看到阿彌陀佛時(shí)，我們也必須看到心。

因此，當(dāng)我們知道這個(gè)道理時(shí)，我們就會(huì)清楚地知道，在佛像或佛像前祈禱，本質(zhì)上是提醒我們向自己的內(nèi)心祈禱，向我們每個(gè)人的不朽心靈祈禱。

為什么要向自己的內(nèi)心祈禱？因?yàn)槭篱g萬(wàn)物都是心靈和自然的舞蹈和幻象，就像各種水波都是水的舞蹈和幻象，沒(méi)有水，就根本不會(huì)有漣漪，而沒(méi)有心靈和自然，這個(gè)展現(xiàn)世間一切規(guī)律的“基礎(chǔ)”，就根本不會(huì)出現(xiàn)任何東西。

在密宗中，心性被稱(chēng)為“溥佐王”，因?yàn)槭篱g所有的佛法都是“溥佐王”的作品。

心靈和自然這個(gè)“宇宙之王”是否按照自己的喜怒哀樂(lè)隨意創(chuàng)造世間萬(wàn)物？絕對(duì)不行！五祖說(shuō)：“如果你有感覺(jué)，你可以因?yàn)橥恋氐墓麑?shí)而播種。

”這里的“情緒”是指我們的心靈，也可以引申為心靈驅(qū)動(dòng)的言語(yǔ)和行為。一個(gè)人一旦有了“情感”，必然會(huì)在頭腦中“播種”，播在頭腦中的種子會(huì)逐漸成熟，結(jié)出相應(yīng)的果實(shí)，即身體、心靈和外部環(huán)境。

佛經(jīng)上說(shuō)，無(wú)量眾生，無(wú)量眾生，是過(guò)去心靈和自然的無(wú)限種子成熟后形成的果實(shí)。

純潔的心靈與我們的主觀(guān)感受如覺(jué)醒、喜怒哀樂(lè)等有很大不同。心靈無(wú)情卻有“情”，沉默卻應(yīng)，死氣沉沉卻有“信”，不朽卻謙虛。

這些心靈的品質(zhì)就像大地，可以接受西藏播下的一切種子，這叫“情”；能夠長(zhǎng)出所有成熟的“種子”叫做有“應(yīng)”；能夠誠(chéng)實(shí)無(wú)欺地種下所有的種子，不要搞品種——，也就是“種多少種多少收多少種”，這叫“信仰”；萬(wàn)物長(zhǎng)大成熟后，大地在它下面隱居，默默無(wú)聞。這叫“謙虛”。

我們現(xiàn)在的身心和環(huán)境，其實(shí)都是過(guò)去的心在頭腦中播下的成熟種子的果實(shí)，現(xiàn)在的心一定會(huì)在頭腦中播下新的種子，成為我們未來(lái)的身心和環(huán)境。

因此，心靈和自然，這個(gè)“宇宙之王”，按照因果法則，沒(méi)有欺騙，創(chuàng)造了世界上的一切，沒(méi)有混亂，沒(méi)有懈怠、模糊、誠(chéng)實(shí)的時(shí)刻，沒(méi)有任何主觀(guān)情感。

103010說(shuō)：“積善之家必有余慶，積惡之家必多煩惱。

”《普賢行愿品》說(shuō)：“沒(méi)有通往不幸的門(mén)，但人們稱(chēng)自己；善惡報(bào)道齊頭并進(jìn)。他還說(shuō)：“丈夫的心從善開(kāi)始，雖然善沒(méi)有做好，但吉祥的神一直跟隨；或者心從惡開(kāi)始，雖然惡沒(méi)有做，惡靈已經(jīng)跟隨。

他們有些人做了壞事，后來(lái)悔改了，所有的壞事都沒(méi)有做，所有的好事都追求了，他們會(huì)得到長(zhǎng)久的祝福；所謂化禍為福。

所以，一個(gè)好人如果說(shuō)好話(huà)，問(wèn)候好話(huà)，做好事，一天有三件好事，三年有三件好事。

一個(gè)兇猛的人說(shuō)邪惡的話(huà)，對(duì)待邪惡，做邪惡的事。一日三害，三日則禍。

不跟胡勉一起去？佛經(jīng)上說(shuō)：“劫十萬(wàn)人，功課不死，因緣際會(huì)，有得報(bào)。

“這些教義其實(shí)是圣人告訴還沒(méi)有認(rèn)識(shí)頭腦的普通人，它們存在于頭腦中，極其神秘和隱蔽，但卻是對(duì)人最有幫助的“因果法則”。

農(nóng)民要想吃豆，必須在自己擁有的土地上播種豆類(lèi)的種子，然后不斷澆水施肥，保護(hù)豆苗的生長(zhǎng)，這樣才能在不久的將來(lái)享用豆類(lèi)。如果他想吃西瓜，他必須在土地上種植西瓜種子，然后澆水施肥來(lái)保護(hù)他，所以他在不久的將來(lái)肯定會(huì)喜歡西瓜。

同樣，如果我們想要什么，就要在田心——上以許愿和行為的方式播下想要的種子，然后以祈禱、回頭和許愿的方式給種子施肥澆水，也要時(shí)刻保護(hù)好“怨恨和后悔”的蟲(chóng)子，以破壞我們播在心里的莊稼。

如果我們能做到這一點(diǎn)，我們將在不久的將來(lái)得到我們想要的。

這就是佛教中“有求必應(yīng)”的真正內(nèi)涵。

所以，每當(dāng)我們有所求的時(shí)候，都需要從內(nèi)心去索取，向“宇宙王”去索取。

當(dāng)我們?cè)诜鹌兴_的塑像或畫(huà)像前祈禱時(shí)，要知道眼前的塑像或畫(huà)像絕對(duì)不是塑像或畫(huà)像本身，而是我們自己心靈的“代表對(duì)象”。因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己的頭腦，我們需要用這些有希望的方法來(lái)提醒我們記住和認(rèn)識(shí)自己的頭腦。

有求必應(yīng)是什么意思是什么

對(duì)回應(yīng)的解釋?zhuān)好慨?dāng)有人尋求幫助時(shí)，他們必須答應(yīng)。

拼音】【Yu qibying】【來(lái)源】《易經(jīng)》 :慶忌花園業(yè)主，“過(guò)去是好朋友、好朋友，每一個(gè)要求都有回應(yīng)。

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