觀過(guò)，斯知仁矣！是什么意思？

孔子說(shuō)：“每個(gè)人的過(guò)錯(cuò)都屬于自己的黨派。

觀之，知仁。

“見過(guò)仁，其實(shí)也就是從一個(gè)人的錯(cuò)誤中去識(shí)別人。

這是一種有趣的檢查人的方法。

據(jù)《后漢書吳佑傳》記載，一個(gè)叫孫興的人，為了孝敬父親，偷了老百姓的錢買衣服。當(dāng)他父親知道后，他非常生氣。孫興也知道自己做錯(cuò)了，于是拿著衣服，向吳佗自首。

吳佗問(wèn)其所以然，曰：“因?qū)Ω副M孝，受盡污名。那就是，‘你知道，你知道！“他沒(méi)有懲罰孫興，而是給他衣服以紀(jì)念他的父親。

這是“觀仁”方法的實(shí)際運(yùn)用，蘊(yùn)含著從反面看問(wèn)題的辯證思想，說(shuō)它有“一分為二”的觀點(diǎn)是不可或缺的。

因?yàn)?，每個(gè)人都會(huì)不可避免地犯錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤的性質(zhì)是不同的。

有些錯(cuò)誤是“十惡不赦”的，有些則有各種復(fù)雜的原因，比如動(dòng)機(jī)是好的，結(jié)果卻是錯(cuò)的。

所以，我們需要仔細(xì)觀察和分析，找出他犯錯(cuò)的原因，從錯(cuò)誤中進(jìn)一步了解他的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，從而合理利用它們。

觀過(guò)知仁的典故？

蒼海殘珠》。

原來(lái)，海里的珍珠被采珠人錯(cuò)過(guò)了。

后來(lái)的比喻埋葬或描述珍貴的東西，這些東西是不為世人所知的。

滄海遺珠語(yǔ)見《新唐書?卷一一五?狄仁杰傳》:“棣徐人杰，字懷英，并州太原人。

小時(shí)候，當(dāng)主人有受害者時(shí)，官員們會(huì)為權(quán)利爭(zhēng)論不休。徐人杰沒(méi)有背誦這本書，但官員們讓他背誦，并回答說(shuō)：“黃娟的中國(guó)方面與圣賢相反，所以你什么時(shí)候有空？”舉起《明經(jīng)》，轉(zhuǎn)戰(zhàn)汴州參軍。

對(duì)于官員的誣告，他讓顏打電話詢問(wèn)情況，這與他的才能是不同的。謝曰：“說(shuō)見知人，君可謂‘滄海最后一珠’。

又授并法薦曹參軍。

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請(qǐng)問(wèn)“人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣?！笔裁匆馑?/h2>

孔子說(shuō)：“每個(gè)人的過(guò)錯(cuò)都屬于自己的黨派。

觀之，知仁。

“見過(guò)仁，其實(shí)也就是從一個(gè)人的錯(cuò)誤中去識(shí)別人。

這是一種有趣的檢查人的方法。

據(jù)《后漢書吳佑傳》記載，一個(gè)叫孫興的人，為了孝敬父親，偷了老百姓的錢買衣服。當(dāng)他父親知道后，他非常生氣。孫興也知道自己做錯(cuò)了，于是拿著衣服，向吳佗自首。

吳佗問(wèn)其所以然，曰：“因?qū)Ω副M孝，受盡污名。那就是‘我見過(guò)，我知道！“他沒(méi)有懲罰孫興，而是給他衣服以紀(jì)念他的父親。

這是“觀仁”方法的實(shí)際運(yùn)用，蘊(yùn)含著從反面看問(wèn)題的辯證思想，說(shuō)它有“一分為二”的觀點(diǎn)是不可或缺的。

因?yàn)椋總€(gè)人都會(huì)不可避免地犯錯(cuò)誤，但錯(cuò)誤的性質(zhì)是不同的。

有些錯(cuò)誤是“十惡不赦”的，有些則有各種復(fù)雜的原因，比如動(dòng)機(jī)是好的，結(jié)果卻是錯(cuò)的。

所以，我們需要仔細(xì)觀察和分析，找出他犯錯(cuò)的原因，從錯(cuò)誤中進(jìn)一步了解他的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，從而合理利用它們。